ראשי תיבות בבלי/זבחים/ל/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה
{{רת הוראות}}
אחת בין בשתי עבודות: תנן אמר רבי יהודה
א{{רת|ין}} ר{{רת|ישא}} ב{{רת|שתי}} ע{{רת|בודות}} ס{{רת|יפא}} ב{{רת|ין}} ב{{רת|עבודה}} א{{רת|חת}} ב{{רת|ין}} ב{{רת|שתי}} ע{{רת|בודות}}: ת{{רת|נן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} א{{רת|ם}} מ{{רת|חשבת}} ה{{רת|זמן}} ק{{רת|דמה}} ל{{רת|מחשבת}} ה{{רת|מקום}} פ{{רת|יגול}} ו{{רת|חייבין}} ע{{רת|ליו}} כ{{רת|רת}} ב{{רת|שלמא}} ל{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|יינו}} ד{{רת|קתני}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} א{{רת|לא}} ל{{רת|אילפא}} מ{{רת|אי}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} ק{{רת|שיא}}: ת{{רת|נן}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ת{{רת|מורת}} ע{{רת|ולה}} ת{{רת|מורת}} ש{{רת|למים}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ת{{רת|מורת}} ע{{רת|ולה}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ם}} ל{{רת|כך}} נ{{רת|תכוון}} ת{{רת|חילה}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|אי}} א{{רת|פשר}} ל{{רת|הוציא}} ש{{רת|תי}} ש{{רת|מות}} כ{{רת|אחת}} ד{{רת|בריו}} ק{{רת|יימין}} ו{{רת|אם}} מ{{רת|שאמר}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ת{{רת|מורת}} ע{{רת|ולה}} ו{{רת|נמלך}} ו{{רת|אמר}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ת{{רת|מורת}} ש{{רת|למים}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ע{{רת|ולה}} א{{רת|יבעיא}} ל{{רת|הו}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ו}} ת{{רת|מורת}} ע{{רת|ולה}} ו{{רת|שלמים}} מ{{רת|הו}} ל{{רת|חצות}} מ{{רת|הו}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ב{{רת|הא}} ו{{רת|דאי}} מ{{רת|ודה}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ע{{רת|דיין}} ה{{רת|יא}} מ{{רת|חלוקת}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ל{{רת|אביי}} ל{{רת|דידך}} ד{{רת|אמרת}} ב{{רת|הא}} ו{{רת|דאי}} מ{{רת|ודה}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} ה{{רת|רי}} ש{{רת|חיטה}} ד{{רת|לכי}} ל{{רת|חצות}} ד{{רת|מי}} ו{{רת|פליגי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|י}} ס{{רת|ברת}} א{{רת|ינה}} ל{{רת|שחיטה}} א{{רת|לא}} ל{{רת|בסוף}} י{{רת|שנה}} ל{{רת|שחיטה}} מ{{רת|תחילה}} ו{{רת|עד}} ס{{רת|וף}} ו{{רת|משנתינו}} ד{{רת|אמר}} ס{{רת|ימן}} ר{{רת|אשון}} ח{{רת|וץ}} ל{{רת|זמנו}} ס{{רת|ימן}} ש{{רת|ני}} ח{{רת|וץ}} ל{{רת|מקומו}} ה{{רת|רי}} ק{{רת|מיצה}} ד{{רת|לכי}} ל{{רת|חצות}} ד{{רת|מי}} ו{{רת|פליגי}} ה{{רת|תם}} נ{{רת|מי}} ש{{רת|הקטיר}} ק{{רת|ומץ}} מ{{רת|נחה}} ח{{רת|וץ}} ל{{רת|זמנו}} ק{{רת|ומץ}} ל{{רת|בונה}} ח{{רת|וץ}} ל{{רת|מקומו}} ה{{רת|רי}} ק{{רת|ומץ}} ד{{רת|מנחת}} ח{{רת|וטא}} ד{{רת|ליכא}} ל{{רת|בונה}} ב{{רת|הדיה}} ו{{רת|פליגי}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|שי}} א{{רת|ם}} ת{{רת|ימצי}} ל{{רת|ומר}} פ{{רת|ליגי}} פ{{רת|ליגי}} ב{{רת|פסיעות}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|ימי}} ב{{רת|ר}} א{{רת|שי}} מ{{רת|תני}} כ{{רת|דאביי}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ב{{רת|ר}} נ{{רת|תן}} מ{{רת|תני}} כ{{רת|דרבא}} כ{{רת|י}} א{{רת|תא}} ר{{רת|ב}} ד{{רת|ימי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} ב{{רת|שיטת}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מרה}} ד{{רת|אמר}} ת{{רת|פוס}} ל{{רת|שון}} ר{{רת|אשון}} ד{{רת|תנן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ז{{רת|ה}} ה{{רת|כלל}} א{{רת|ם}} מ{{רת|חשבת}} ה{{רת|זמן}} ק{{רת|דמה}} א{{רת|ת}} מ{{רת|חשבת}} ה{{רת|מקום}} פ{{רת|יגול}} ו{{רת|חייבין}} ע{{רת|ליו}} כ{{רת|רת}} {{שומר דף בבלי|אמר}}
זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת
{{ניווט כללי תחתון}}
המקום פיגול וחייבין עליו כרת בשלמא לרבי
יוחנן היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא
מאי זה הכלל קשיא: תנן התם הרי זו תמורת
עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה
דברי רבי מאיר אמר רבי יוסי אם לכך
נתכוון תחילה הואיל ואי אפשר להוציא שתי
שמות כאחת דבריו קיימין ואם משאמר הרי
זו תמורת עולה ונמלך ואמר הרי זו
תמורת שלמים הרי זו עולה איבעיא להו הרי
זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו
אמר אביי בהא ודאי מודה רבי מאיר רבא
אמר עדיין היא מחלוקת אמר רבא לאביי
לדידך דאמרת בהא ודאי מודה רבי מאיר
הרי שחיטה דלכי לחצות דמי ופליגי אמר  
ליה מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף
ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ומשנתינו
דאמר סימן ראשון חוץ לזמנו סימן שני חוץ
למקומו הרי קמיצה דלכי לחצות דמי ופליגי
התם נמי שהקטיר קומץ מנחה חוץ לזמנו
קומץ לבונה חוץ למקומו הרי קומץ דמנחת
חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי  
אמר רב אשי אם תימצי לומר פליגי פליגי
בפסיעות רב שימי בר אשי מתני כדאביי
רב הונא בר נתן מתני כדרבא כי אתא
רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי יהודה
אמרה דאמר תפוס לשון ראשון דתנן אמר רבי
יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה
את מחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת
{{שומר דף בבלי|אמר}}
 
 
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: זבחים]]

גרסה אחרונה מ־09:15, 4 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png זבחים TriangleArrow-Left.png ל TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
קרן אורה
רש"ש
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

אין רישא בשתי עבודות סיפא בין בעבודה אחת בין בשתי עבודות: תנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת בשלמא לרבי יוחנן היינו דקתני זה הכלל אלא לאילפא מאי זה הכלל קשיא: תנן התם הרי זו תמורת עולה תמורת שלמים הרי זו תמורת עולה דברי רבי מאיר אמר רבי יוסי אם לכך נתכוון תחילה הואיל ואי אפשר להוציא שתי שמות כאחת דבריו קיימין ואם משאמר הרי זו תמורת עולה ונמלך ואמר הרי זו תמורת שלמים הרי זו עולה איבעיא להו הרי זו תמורת עולה ושלמים מהו לחצות מהו אמר אביי בהא ודאי מודה רבי מאיר רבא אמר עדיין היא מחלוקת אמר רבא לאביי לדידך דאמרת בהא ודאי מודה רבי מאיר הרי שחיטה דלכי לחצות דמי ופליגי אמר ליה מי סברת אינה לשחיטה אלא לבסוף ישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ומשנתינו דאמר סימן ראשון חוץ לזמנו סימן שני חוץ למקומו הרי קמיצה דלכי לחצות דמי ופליגי התם נמי שהקטיר קומץ מנחה חוץ לזמנו קומץ לבונה חוץ למקומו הרי קומץ דמנחת חוטא דליכא לבונה בהדיה ופליגי לא פליגי אמר רב אשי אם תימצי לומר פליגי פליגי בפסיעות רב שימי בר אשי מתני כדאביי רב הונא בר נתן מתני כדרבא כי אתא רב דימי אמר רבי מאיר בשיטת רבי יהודה אמרה דאמר תפוס לשון ראשון דתנן אמר רבי יהודה זה הכלל אם מחשבת הזמן קדמה את מחשבת המקום פיגול וחייבין עליו כרת
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף