ראשי תיבות בבלי/יבמות/קא/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
היו שניהם כהנים וכו': תנו רבנן הכה זה
{{רת הוראות}}
וחזר והכה זה קלל זה וחזר וקלל זה קלל
ה{{רת|יו}} ש{{רת|ניהם}} כ{{רת|הנים}} ו{{רת|כו'}}: ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} ה{{רת|כה}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|חזר}} ו{{רת|הכה}} ז{{רת|ה}} ק{{רת|לל}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|חזר}} ו{{רת|קלל}} ז{{רת|ה}} ק{{רת|לל}} ש{{רת|ניהם}} ב{{רת|בת}} א{{רת|חת}} ה{{רת|כה}} ש{{רת|ניהם}} ב{{רת|בת}} א{{רת|חת}} ח{{רת|ייב}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|בת}} א{{רת|חת}} ח{{רת|ייב}} ב{{רת|זה}} א{{רת|חר}} ז{{רת|ה}} פ{{רת|טור}} ו{{רת|התניא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} פ{{רת|טור}} ב{{רת|בת}} א{{רת|חת}} ת{{רת|רי}} ת{{רת|נאי}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ד{{רת|מאן}} ד{{רת|פטר}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} ח{{רת|נינא}} נ{{רת|אמר}} ב{{רת|רכה}} ל{{רת|מטה}} ו{{רת|נאמר}} ב{{רת|רכה}} ל{{רת|מעלה}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|מעלה}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ה}} ש{{רת|ותפות}} א{{רת|ף}} ל{{רת|מטה}} ש{{רת|אין}} ב{{רת|ה}} ש{{רת|ותפות}} ו{{רת|איתקש}} ה{{רת|כאה}} ל{{רת|קללה}}: ו{{רת|עולה}} ב{{רת|משמרו}} ו{{רת|כו'}}: ו{{רת|כי}} מ{{רת|אחר}} ד{{רת|אינו}} ח{{רת|ולק}} ל{{רת|מה}} ע{{רת|ולה}} ל{{רת|מה}} ע{{רת|ולה}} ה{{רת|אמר}} ב{{רת|עינא}} ד{{רת|ניעביד}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|לא}} ע{{רת|לה}} ל{{רת|א}} ק{{רת|תני}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ולה}} ב{{רת|על}} כ{{רת|רחו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ר}} ח{{רת|נינא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|סי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} מ{{רת|שום}} פ{{רת|גם}} מ{{רת|שפחה}}: ו{{רת|אם}} ה{{רת|יו}} ש{{רת|ניהם}} ב{{רת|משמר}} כ{{רת|ו'}}: מ{{רת|אי}} ש{{רת|נא}} ש{{רת|ני}} מ{{רת|שמרות}} ד{{רת|לא}} ד{{רת|אזיל}} ל{{רת|הא}} מ{{רת|שמרה}} ו{{רת|מדחו}} ל{{רת|יה}} ו{{רת|אזיל}} ל{{רת|הא}} מ{{רת|שמרה}} ו{{רת|מדחו}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|שמר}} א{{רת|חד}} נ{{רת|מי}} א{{רת|זיל}} ל{{רת|האי}} ב{{רת|ית}} א{{רת|ב}} ו{{רת|מדחו}} ל{{רת|יה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} פ{{רת|פא}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|ם}} ה{{רת|יו}} ש{{רת|ניהם}} מ{{רת|שמר}} א{{רת|חד}} ו{{רת|בית}} א{{רת|ב}} א{{רת|חד}} נ{{רת|וטל}} ח{{רת|לק}} א{{רת|חד}}: {{מרכז|<big><big>'''הדרן עלך נושאין על האנוסה'''</big></big>}}
שניהם בבת אחת הכה שניהם בבת אחת
חייב רבי יהודה אומר בבת אחת חייב
בזה אחר זה פטור והתניא רבי יהודה אומר
פטור בבת אחת תרי תנאי אליבא דרבי
יהודה מאי טעמא דמאן דפטר אמר רבי
חנינא נאמר ברכה למטה ונאמר ברכה
למעלה מה למעלה שאין בה שותפות אף
למטה שאין בה שותפות ואיתקש הכאה
לקללה: ועולה במשמרו וכו': וכי מאחר
דאינו חולק למה עולה למה עולה האמר
בעינא דניעביד מצוה אלא עלה לא קתני
אלא עולה בעל כרחו אמר רב אחא בר
חנינא אמר אביי אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן
משום פגם משפחה: ואם היו שניהם
במשמר כו': מאי שנא שני משמרות דלא
דאזיל להא משמרה ומדחו ליה ואזיל להא
משמרה ומדחו ליה משמר אחד נמי אזיל  
להאי בית אב ומדחו ליה אמר רב
פפא הכי קאמר אם היו שניהם משמר
אחד ובית אב אחד נוטל חלק אחד:


{{מרכז|<big><big>'''הדרן עלך נושאין על האנוסה'''</big></big>}}
'''[[משנה/יבמות/יב#א|מ{{רת|צות}} ח{{רת|ליצה}}]]''' ב{{רת|שלשה}} ד{{רת|יינין}} ו{{רת|אפילו}} ש{{רת|לשתן}} ה{{רת|דיוטות}} ח{{רת|לצה}} ב{{רת|מנעל}} ח{{רת|ליצתה}} כ{{רת|שרה}} ב{{רת|אנפיליא}} ח{{רת|ליצתה}} פ{{רת|סולה}} ב{{רת|סנדל}} ש{{רת|יש}} ל{{רת|ו}} ע{{רת|קב}} כ{{רת|שר}} ו{{רת|שאין}} ל{{רת|ו}} ע{{רת|קב}} פ{{רת|סול}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|ארכובה}} ו{{רת|למטה}} ח{{רת|ליצה}} כ{{רת|שרה}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|ארכובה}} ו{{רת|למעלה}} ח{{רת|ליצה}} פ{{רת|סולה}} ח{{רת|לצה}} ב{{רת|סנדל}} ש{{רת|אין}} ש{{רת|לו}} א{{רת|ו}} ב{{רת|סנדל}} ש{{רת|ל}} ע{{רת|ץ}} א{{רת|ו}} ב{{רת|של}} ש{{רת|מאל}} ב{{רת|ימין}} ח{{רת|ליצה}} כ{{רת|שרה}} ח{{רת|לצה}} ב{{רת|גדול}} ש{{רת|הוא}} י{{רת|כול}} ל{{רת|הלוך}} ב{{רת|ו}} א{{רת|ו}} ב{{רת|קטן}} ש{{רת|הוא}} ח{{רת|ופה}} א{{רת|ת}} ר{{רת|וב}} ר{{רת|גלו}} ח{{רת|ליצתה}} כ{{רת|שרה}}: '''גמ'''' ו{{רת|מאחר}} ד{{רת|אפילו}} ש{{רת|לשה}} ה{{רת|דיוטות}} ד{{רת|יינין}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ה{{רת|א}} ק{{רת|מ"ל}} ד{{רת|בעינן}} ב{{רת|שלשה}} ש{{רת|יודעים}} ל{{רת|הקרות}} כ{{רת|עין}} ד{{רת|יינים}} ת{{רת|נינא}} ל{{רת|הא}} ד{{רת|תנו}} ר{{רת|בנן}} מ{{רת|צות}} ח{{רת|ליצה}} ב{{רת|שלשה}} ש{{רת|יודעין}} ל{{רת|הקרות}} כ{{רת|עין}} ד{{רת|יינים}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ב{{רת|חמשה}} מ{{רת|}} ד{{רת|ת}} ד{{רת|תניא}} ז{{רת|קנים}} ש{{רת|נים}} ו{{רת|אין}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|קול}} מ{{רת|וסיפין}} ע{{רת|ליהן}} ע{{רת|וד}} א{{רת|חד}} ה{{רת|רי}} כ{{רת|אן}} ש{{רת|לשה}} ו{{רת|ר'}} י{{רת|הודה}} ז{{רת|קני}} ש{{רת|נים}} ז{{רת|קנים}} ש{{רת|נים}} ו{{רת|אין}} ב{{רת|ית}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|קול}} מ{{רת|וסיפין}} ע{{רת|ליהן}} ע{{רת|וד}} א{{רת|חד}} ה{{רת|רי}} כ{{רת|אן}} ה{{רת|'}} ו{{רת|ת}} ה{{רת|אי}} ז{{רת|קני}} מ{{רת|אי}} ע{{רת|ביד}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|יבעי}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רבויי}} א{{רת|פילו}} ש{{רת|לשה}} ה{{רת|דיוטות}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|דיוטות}} מ{{רת|נא}} ל{{רת|יה}} נ{{רת|פקא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|לעיני}} ד{{רת|אמר}} מ{{רת|ר}} ל{{רת|עיני}} פ{{רת|רט}} ל{{רת|סומים}} ו{{רת|מדאיצטריך}} ל{{רת|עיני}} ל{{רת|מעוטי}} ס{{רת|ומים}} ש{{רת|}} ד{{רת|אפילו}} ה{{רת|דיוטות}} ד{{רת|אי}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} ס{{רת|נהדרין}} ב{{רת|עינן}} ל{{רת|מה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|מעוטי}} ס{{רת|ומין}} מ{{רת|דתני}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} נ{{רת|פקא}} ד{{רת|תני}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} כ{{רת|שם}} ש{{רת|ב}} מ{{רת|נוקים}} ב{{רת|צדק}} כ{{רת|ך}} ב{{רת|}} מ{{רת|נוקים}} מ{{רת|כל}} מ{{רת|ום}} {{שומר דף בבלי|שנאמר}}
 
'''[[משנה/יבמות/יב#א|מצות חליצה]]''' בשלשה דיינין ואפילו
שלשתן הדיוטות חלצה במנעל
חליצתה כשרה באנפיליא חליצתה
פסולה בסנדל שיש לו עקב כשר ושאין לו
עקב פסול מן הארכובה ולמטה חליצה
כשרה מן הארכובה ולמעלה חליצה פסולה
חלצה בסנדל שאין שלו או בסנדל של  
עץ או בשל שמאל בימין חליצה כשרה
חלצה בגדול שהוא יכול להלוך בו או בקטן
שהוא חופה את רוב רגלו חליצתה כשרה:  
'''גמ'''' ומאחר דאפילו שלשה הדיוטות דיינין
למה לי הא קמ"ל דבעינן בשלשה שיודעים
להקרות כעין דיינים תנינא להא דתנו רבנן
מצות חליצה בשלשה שיודעין להקרות
כעין דיינים רבי יהודה אומר בחמשה מ"ט  
דתדתניא זקנים שנים ואין בית דין שקול
מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה ור'  
יהודה זקני שנים זקנים שנים ואין בית דין
שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן ה'  
ותהאי זקני מאי עביד ליה מיבעי ליה
לרבויי אפילו שלשה הדיוטות ורבי יהודה
הדיוטות מנא ליה נפקא ליה מלעיני דאמר
מר לעיני פרט לסומים ומדאיצטריך לעיני
למעוטי סומים ש"מ דאפילו הדיוטות דאי
סלקא דעתך סנהדרין בעינן למה לי למעוטי סומין מדתני רב יוסף נפקא
דתני רב יוסף כשם שבמנוקים בצדק כך ב"ד מנוקים מכל מום
{{שומר דף בבלי|שנאמר}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: יבמות]]

גרסה אחרונה מ־22:56, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png יבמות TriangleArrow-Left.png קא TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות ישנים
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
קרן אורה
רש"ש

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

היו שניהם כהנים וכו': תנו רבנן הכה זה וחזר והכה זה קלל זה וחזר וקלל זה קלל שניהם בבת אחת הכה שניהם בבת אחת חייב רבי יהודה אומר בבת אחת חייב בזה אחר זה פטור והתניא רבי יהודה אומר פטור בבת אחת תרי תנאי אליבא דרבי יהודה מאי טעמא דמאן דפטר אמר רבי חנינא נאמר ברכה למטה ונאמר ברכה למעלה מה למעלה שאין בה שותפות אף למטה שאין בה שותפות ואיתקש הכאה לקללה: ועולה במשמרו וכו': וכי מאחר דאינו חולק למה עולה למה עולה האמר בעינא דניעביד מצוה אלא עלה לא קתני אלא עולה בעל כרחו אמר רב אחא בר חנינא אמר אביי אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן משום פגם משפחה: ואם היו שניהם במשמר כו': מאי שנא שני משמרות דלא דאזיל להא משמרה ומדחו ליה ואזיל להא משמרה ומדחו ליה משמר אחד נמי אזיל להאי בית אב ומדחו ליה אמר רב פפא הכי קאמר אם היו שניהם משמר אחד ובית אב אחד נוטל חלק אחד:
הדרן עלך נושאין על האנוסה
מצות חליצה בשלשה דיינין ואפילו שלשתן הדיוטות חלצה במנעל חליצתה כשרה באנפיליא חליצתה פסולה בסנדל שיש לו עקב כשר ושאין לו עקב פסול מן הארכובה ולמטה חליצה כשרה מן הארכובה ולמעלה חליצה פסולה חלצה בסנדל שאין שלו או בסנדל של עץ או בשל שמאל בימין חליצה כשרה חלצה בגדול שהוא יכול להלוך בו או בקטן שהוא חופה את רוב רגלו חליצתה כשרה: גמ' ומאחר דאפילו שלשה הדיוטות דיינין למה לי הא קמ"ל דבעינן בשלשה שיודעים להקרות כעין דיינים תנינא להא דתנו רבנן מצות חליצה בשלשה שיודעין להקרות כעין דיינים רבי יהודה אומר בחמשה מ דת"ק דתניא זקנים שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה ור' יהודה זקני שנים זקנים שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן ה' ות"ק האי זקני מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבויי אפילו שלשה הדיוטות ורבי יהודה הדיוטות מנא ליה נפקא ליה מלעיני דאמר מר לעיני פרט לסומים ומדאיצטריך לעיני למעוטי סומים ש דאפילו הדיוטות דאי סלקא דעתך סנהדרין בעינן למה לי למעוטי סומין מדתני רב יוסף נפקא דתני רב יוסף כשם שב"ד מנוקים בצדק כך ב מנוקים מכל מום
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף