ראשי תיבות בבלי/ביצה/לג/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
וכן ביעתא וכן קדרה וכן פוריא וכן חביתא
{{רת הוראות}}
ואין סומכין את הקדרה בבקעת וכן בדלת
ו{{רת|כן}} ב{{רת|יעתא}} ו{{רת|כן}} ק{{רת|דרה}} ו{{רת|כן}} פ{{רת|וריא}} ו{{רת|כן}} ח{{רת|ביתא}} ו{{רת|אין}} ס{{רת|ומכין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|קדרה}} ב{{רת|בקעת}} ו{{רת|כן}} ב{{רת|דלת}} ב{{רת|דלת}} ס{{רת|}} א{{רת|לא}} א{{רת|ימא}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|דלת}}: ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|ין}} ס{{רת|ומכין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|קדרה}} ב{{רת|בקעת}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|דלת}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|לא}} נ{{רת|תנו}} ע{{רת|צים}} א{{רת|לא}} ל{{רת|הסקה}} ו{{רת|רבי}} ש{{רת|מעון}} מ{{רת|תיר}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|נהיגין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|בהמה}} ב{{רת|מקל}} ב{{רת|יו}} ו{{רת|ר'}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} מ{{רת|תיר}} ל{{רת|ימא}} ר{{רת|'}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} כ{{רת|אבוה}} ס{{רת|בירא}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|לית}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|וקצה}} ל{{רת|א}} ב{{רת|הא}} א{{רת|פילו}} ר{{רת|'}} ש{{רת|מעון}} מ{{רת|ודה}} מ{{רת|שום}} ד{{רת|מחזי}} כ{{רת|מאן}} ד{{רת|אזיל}} ל{{רת|חנגא}}: ח{{רת|זרא}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|סר}} ו{{רת|רב}} ש{{רת|שת}} ש{{רת|רי}} ב{{רת|רטיבא}} כ{{רת|ולי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} ד{{רת|אסור}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} ב{{רת|יבשתא}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|אסר}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ל{{רת|א}} נ{{רת|תנו}} ע{{רת|צים}} א{{רת|לא}} ל{{רת|הסקה}} ו{{רת|מאן}} ד{{רת|שרי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|צלות}} ב{{רת|ו}} מ{{רת|ה}} ל{{רת|י}} ל{{רת|צלות}} ב{{רת|גחלתו}} א{{רת|יכא}} ד{{רת|אמרי}} ב{{רת|יבשתא}} כ{{רת|ולי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|א}} פ{{רת|ליגי}} ד{{רת|שרי}} כ{{רת|י}} פ{{רת|ליגי}} ב{{רת|רטיבתא}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|אסר}} ד{{רת|לא}} ח{{רת|זי}} ל{{רת|הסקה}} ו{{רת|מאן}} ד{{רת|שרי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|ך}} ה{{רת|א}} ח{{רת|זי}} ל{{רת|היסק}} ג{{רת|דול}} ו{{רת|הלכתא}} י{{רת|בשתא}} ש{{רת|רי}} ר{{רת|טיבתא}} א{{רת|סור}} ד{{רת|רש}} ר{{רת|בא}} א{{רת|שה}} ל{{רת|א}} ת{{רת|כנס}} ל{{רת|דיר}} ה{{רת|עצים}} ל{{רת|יטול}} מ{{רת|הן}} א{{רת|וד}} ו{{רת|אוד}} ש{{רת|נשבר}} א{{רת|סור}} ל{{רת|הסיקו}} ב{{רת|יו}} ל{{רת|פי}} ש{{רת|מסיקין}} ב{{רת|כלים}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|סיקין}} ב{{רת|שברי}} כ{{רת|לים}} ל{{רת|מימרא}} ד{{רת|רבא}} כ{{רת|ר'}} י{{רת|הודה}} ס{{רת|בירא}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|אית}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|וקצה}} ו{{רת|הא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בא}} ל{{רת|שמעיה}} ט{{רת|וי}} ל{{רת|י}} ב{{רת|ר}} א{{רת|ווזא}} ו{{רת|שדי}} מ{{רת|עיה}} ל{{רת|שונרא}} ה{{רת|תם}} כ{{רת|יון}} ד{{רת|מסרחי}} מ{{רת|אתמול}} ד{{רת|עתיה}} ע{{רת|לויה}}: '''[[משנה/ביצה/ד#ו|מתני']]''' ר{{רת|'}} א{{רת|ליעזר}} א{{רת|ומר}} נ{{רת|וטל}} א{{רת|דם}} ק{{רת|יסם}} מ{{רת|שלפניו}} ל{{רת|חצוץ}} ב{{רת|ו}} ש{{רת|יניו}} ו{{רת|מגבב}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|חצר}} ו{{רת|מדליק}} ש{{רת|כל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בחצר}} מ{{רת|וכן}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|חכמים}} א{{רת|ומרים}} מ{{רת|גבב}} מ{{רת|שלפניו}} ו{{רת|מדליק}} א{{רת|ין}} מ{{רת|וציאין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|אור}} ל{{רת|א}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|עצים}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|אבנים}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|עפר}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|רעפים}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מים}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|לבנין}} א{{רת|ת}} ה{{רת|רעפים}} ל{{רת|צלות}} ב{{רת|הן}}: '''גמ'''' א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} {{שומר דף בבלי|אוכלי}}
בדלת ס"ד אלא אימא וכן הדלת: תנו רבנן
אין סומכין את הקדרה בבקעת וכן הדלת
לפי שלא נתנו עצים אלא להסקה ורבי
שמעון מתיר ואין מנהיגין את הבהמה במקל
ביוור' אלעזר בר' שמעון מתיר לימא
ר' אלעזר בר' שמעון כאבוה סבירא ליה
דלית ליה מוקצה לא בהא אפילו ר' שמעון
מודה משום דמחזי כמאן דאזיל לחנגא:  
חזרא רב נחמן אסר ורב ששת שרי ברטיבא
כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי
ביבשתא מאן דאסר אמר לך לא נתנו
עצים אלא להסקה ומאן דשרי אמר לך
מה לי לצלות בו מה לי לצלות בגחלתו
איכא דאמרי ביבשתא כולי עלמא לא פליגי
דשרי כי פליגי ברטיבתא מאן דאסר דלא
חזי להסקה ומאן דשרי אמר לך הא
חזי להיסק גדול והלכתא יבשתא שרי  
רטיבתא אסור דרש רבא אשה לא תכנס
לדיר העצים ליטול מהן אוד ואוד שנשבר
אסור להסיקו ביולפי שמסיקין בכלים
ואין מסיקין בשברי כלים למימרא דרבא
כר' יהודה סבירא ליה דאית ליה מוקצה
והא אמר ליה רבא לשמעיה טוי לי בר
אווזא ושדי מעיה לשונרא התם כיון דמסרחי
מאתמול דעתיה עלויה: '''[[משנה/ביצה/ד#ו|מתני']]''' ר' אליעזר
אומר נוטל אדם קיסם משלפניו לחצוץ
בו שיניו ומגבב מן החצר ומדליק שכל
מה שבחצר מוכן הוא וחכמים אומרים מגבב  
משלפניו ומדליק אין מוציאין את האור לא מן
העצים ולא מן האבנים ולא מן העפר ולא
מן הרעפים ולא מן המים ואין מלבנין את
הרעפים לצלות בהן: '''גמ'''' אמר רב יהודה
{{שומר דף בבלי|אוכלי}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: ביצה]]

גרסה אחרונה מ־20:56, 3 באוגוסט 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png ביצה TriangleArrow-Left.png לג TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רשב"א
שיטה מקובצת
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
בית מאיר
חתם סופר
רש"ש
שיח השדה

שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

וכן ביעתא וכן קדרה וכן פוריא וכן חביתא ואין סומכין את הקדרה בבקעת וכן בדלת בדלת ס אלא אימא וכן הדלת: תנו רבנן אין סומכין את הקדרה בבקעת וכן הדלת לפי שלא נתנו עצים אלא להסקה ורבי שמעון מתיר ואין מנהיגין את הבהמה במקל ביו"ט ור' אלעזר בר' שמעון מתיר לימא ר' אלעזר בר' שמעון כאבוה סבירא ליה דלית ליה מוקצה לא בהא אפילו ר' שמעון מודה משום דמחזי כמאן דאזיל לחנגא: חזרא רב נחמן אסר ורב ששת שרי ברטיבא כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי ביבשתא מאן דאסר אמר לך לא נתנו עצים אלא להסקה ומאן דשרי אמר לך מה לי לצלות בו מה לי לצלות בגחלתו איכא דאמרי ביבשתא כולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי ברטיבתא מאן דאסר דלא חזי להסקה ומאן דשרי אמר לך הא חזי להיסק גדול והלכתא יבשתא שרי רטיבתא אסור דרש רבא אשה לא תכנס לדיר העצים ליטול מהן אוד ואוד שנשבר אסור להסיקו ביו"ט לפי שמסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים למימרא דרבא כר' יהודה סבירא ליה דאית ליה מוקצה והא אמר ליה רבא לשמעיה טוי לי בר אווזא ושדי מעיה לשונרא התם כיון דמסרחי מאתמול דעתיה עלויה: מתני' ר' אליעזר אומר נוטל אדם קיסם משלפניו לחצוץ בו שיניו ומגבב מן החצר ומדליק שכל מה שבחצר מוכן הוא וחכמים אומרים מגבב משלפניו ומדליק אין מוציאין את האור לא מן העצים ולא מן האבנים ולא מן העפר ולא מן הרעפים ולא מן המים ואין מלבנין את הרעפים לצלות בהן: גמ' אמר רב יהודה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף