ראשי תיבות בבלי/שבת/פב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
דלא מקנח לכו בחספא ולא קטיל לכו כינא אמנייכו ולא שליף לכו ירקא ואכיל לכו מכישא דאסיר גינאה:
{{רת הוראות}}
אמר ליה רב הונא לרבה בריה מאי טעמא לא שכיחת קמיה דרב חסדא דמחדדן שמעתיה אמר ליה מאי איזיל לגביה דכי אזילנא לגביה מותיב לי במילי דעלמא אמר לי מאן דעייל לבית הכסא לא ליתיב בהדיא ולא ליטרח טפי דהאי כרכשתא אתלת שיני יתיב דילמא משתמטא שיני דכרכשתא ואתי לידי סכנה אמר ליה הוא עסיק בחיי דברייתא ואת אמרת במילי דעלמא כל שכן זיל לגביה היו לפניו צרור וחרס רב הונא אמר מקנח בצרור ואין מקנח בחרס ורב חסדא אמר מקנח בחרס ואין מקנח בצרור מיתיבי היו לפניו צרור וחרס מקנח בחרס ואין מקנח בצרור תיובתא דרב הונא תרגמא רפרם בר פפא קמיה דרב חסדא אליבא דרב הונא באוגני כלים:
ד{{רת|לא}} מ{{רת|קנח}} ל{{רת|כו}} ב{{רת|חספא}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|טיל}} ל{{רת|כו}} כ{{רת|ינא}} א{{רת|מנייכו}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|ליף}} ל{{רת|כו}} י{{רת|רקא}} ו{{רת|אכיל}} ל{{רת|כו}} מ{{רת|כישא}} ד{{רת|אסיר}} ג{{רת|ינאה:אמר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} ל{{רת|רבה}} ב{{רת|ריה}} מ{{רת|אי}} ט{{רת|עמא}} ל{{רת|א}} ש{{רת|כיחת}} ק{{רת|מיה}} ד{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} ד{{רת|מחדדן}} ש{{רת|מעתיה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|אי}} א{{רת|יזיל}} ל{{רת|גביה}} ד{{רת|כי}} א{{רת|זילנא}} ל{{רת|גביה}} מ{{רת|ותיב}} ל{{רת|י}} ב{{רת|מילי}} ד{{רת|עלמא}} א{{רת|מר}} ל{{רת|י}} מ{{רת|אן}} ד{{רת|עייל}} ל{{רת|בית}} ה{{רת|כסא}} ל{{רת|א}} ל{{רת|יתיב}} ב{{רת|הדיא}} ו{{רת|לא}} ל{{רת|יטרח}} ט{{רת|פי}} ד{{רת|האי}} כ{{רת|רכשתא}} א{{רת|תלת}} ש{{רת|יני}} י{{רת|תיב}} ד{{רת|ילמא}} מ{{רת|שתמטא}} ש{{רת|יני}} ד{{רת|כרכשתא}} ו{{רת|אתי}} ל{{רת|ידי}} ס{{רת|כנה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|וא}} ע{{רת|סיק}} ב{{רת|חיי}} ד{{רת|ברייתא}} ו{{רת|את}} א{{רת|מרת}} ב{{רת|מילי}} ד{{רת|עלמא}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|כן}} ז{{רת|יל}} ל{{רת|גביה}} ה{{רת|יו}} ל{{רת|פניו}} צ{{רת|רור}} ו{{רת|חרס}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|ונא}} א{{רת|מר}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|צרור}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|חרס}} ו{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} א{{רת|מר}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|חרס}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|צרור}} מ{{רת|יתיבי}} ה{{רת|יו}} ל{{רת|פניו}} צ{{רת|רור}} ו{{רת|חרס}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|חרס}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|צרור}} ת{{רת|יובתא}} ד{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} ת{{רת|רגמא}} ר{{רת|פרם}} ב{{רת|ר}} פ{{רת|פא}} ק{{רת|מיה}} ד{{רת|רב}} ח{{רת|סדא}} א{{רת|ליבא}} ד{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} ב{{רת|אוגני}} כ{{רת|לים:היו}} ל{{רת|פניו}} צ{{רת|רור}} ו{{רת|עשבים}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ו{{רת|רב}} ה{{רת|מנונא}} ח{{רת|ד}} א{{רת|מר}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|צרור}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|עשבים}} ו{{רת|חד}} א{{רת|מר}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|עשבים}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|קנח}} ב{{רת|צרור}} מ{{רת|יתיבי}} ה{{רת|מקנח}} ב{{רת|דבר}} ש{{רת|האור}} ש{{רת|ולטת}} ב{{רת|ו}} ש{{רת|יניו}} ה{{רת|תחתונות}} נ{{רת|ושרות}} ל{{רת|א}} ק{{רת|שיא}} ה{{רת|א}} ב{{רת|לחין}} ה{{רת|א}} ב{{רת|יבשין}} ה{{רת|נצרך}} ל{{רת|פנות}} ו{{רת|אינו}} נ{{רת|פנה}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ו{{רת|רבינא}} ח{{רת|ד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|וח}} ר{{רת|עה}} ש{{רת|ולטת}} ב{{רת|ו}} ו{{רת|חד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|וח}} ז{{רת|והמא}} ש{{רת|ולטת}} ב{{רת|ו}} ת{{רת|ניא}} כ{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} ר{{רת|וח}} ז{{רת|והמא}} ש{{רת|ולטת}} ב{{רת|ו}} ד{{רת|תניא}} ה{{רת|נצרך}} ל{{רת|נקביו}} ו{{רת|אוכל}} ד{{רת|ומה}} ל{{רת|תנור}} ש{{רת|הסיקוהו}} ע{{רת|ל}} ג{{רת|ב}} א{{רת|פרו}} ו{{רת|זו}} ה{{רת|יא}} ת{{רת|חלת}} ר{{רת|וח}} ז{{רת|והמא}} ה{{רת|וצרך}} ל{{רת|יפנות}} ו{{רת|אינו}} י{{רת|כול}} ל{{רת|יפנות}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} י{{רת|עמוד}} ו{{רת|ישב}} י{{רת|עמוד}} ו{{רת|ישב}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|נן}} מ{{רת|נהרדעא}} א{{רת|מר}} י{{רת|סתלק}} ל{{רת|צדדין}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|מנונא}} א{{רת|מר}} י{{רת|משמש}} ב{{רת|צרור}} ב{{רת|אותו}} מ{{רת|קום}} ו{{רת|רבנן}} א{{רת|מרי}} י{{רת|סיח}} ד{{רת|עתו}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רבא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|כן}} ד{{רת|כי}} מ{{רת|סח}} ד{{רת|עתיה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פני}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} י{{רת|סיח}} ד{{רת|עתו}} מ{{רת|דברים}} א{{רת|חרים}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|רמיה}} מ{{רת|דיפתי}} ל{{רת|דידי}} ח{{רת|זי}} ל{{רת|י}} ה{{רת|הוא}} ט{{רת|ייעא}} ד{{רת|קם}} ו{{רת|יתיב}} ו{{רת|קם}} ו{{רת|יתיב}} ע{{רת|ד}} ד{{רת|שפך}} כ{{רת|קדרה}} ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} ה{{רת|נכנס}} ל{{רת|סעודת}} ק{{רת|בע}} י{{רת|הלך}} ע{{רת|שר}} פ{{רת|עמים}} ש{{רת|ל}} א{{רת|רבע}} [א{{רת|רבע]}} א{{רת|מות}} ו{{רת|אמרי}} ל{{רת|ה}} א{{רת|רבע}} פ{{רת|עמים}} ש{{רת|ל}} ע{{רת|שר}} ע{{רת|שר}} א{{רת|מות}} ו{{רת|נפנה}} ו{{רת|נכנס}} ו{{רת|ישב}} ב{{רת|מקומו:'''מתני'''' ח{{רת|רס}} כ{{רת|די}} ל{{רת|יתן}} ב{{רת|ין}} פ{{רת|צים}} ל{{רת|חברו}} ד{{רת|ברי}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|די}} ל{{רת|חתות}} ב{{רת|ו}} א{{רת|ת}} ה{{רת|אור}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|די}} ל{{רת|קבל}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|ביעית}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} מ{{רת|איר}} א{{רת|ף}} ע{{רת|ל}} פ{{רת|י}} ש{{רת|אין}} ר{{רת|איה}} ל{{רת|דבר}} ז{{רת|כר}} ל{{רת|דבר}} [[תנ"ך/ישעיה/ל#יד|ל{{רת|א}} י{{רת|מצא}} ב{{רת|מכתתו}} ח{{רת|רש}} ל{{רת|חתות}} א{{רת|ש}} מ{{רת|יקוד}}]] א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} מ{{רת|שם}} ר{{רת|איה}} [[תנ"ך/ישעיה/ל#יד|ו{{רת|לחשוף}} מ{{רת|ים}} מ{{רת|גבא]]:}}'''גמ'''' (א{{רת|יבעיא}} ל{{רת|הו}} ש{{רת|יעורא}} ד{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} נ{{רת|פיש}} א{{רת|ו}} ש{{רת|יעורא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} נ{{רת|פיש)}} מ{{רת|סתברא}} ש{{רת|יעורא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} נ{{רת|פיש}} ו{{רת|מקרא}} ש{{רת|יעורא}} ד{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} נ{{רת|פיש}} ד{{רת|אי}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} ש{{רת|יעורא}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} נ{{רת|פיש}} ל{{רת|ייט}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|מנא}} ז{{רת|וטרא}} ו{{רת|הדר}} ל{{רת|ייט}} ל{{רת|ה}} ב{{רת|מנא}} ר{{רת|בה}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} [מתני'}} נ{{רת|מי]}} ל{{רת|חתות}} א{{רת|ש}} מ{{רת|יקידה}} ג{{רת|דולה:רבי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שם}} ר{{רת|איה:}} ש{{רת|פיר}} ק{{רת|אמר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וסי}} ל{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} ו{{רת|רבי}} מ{{רת|איר}} ל{{רת|א}} מ{{רת|יבעיא}} ק{{רת|אמר}} ל{{רת|א}} מ{{רת|יבעיא}} מ{{רת|ידי}} ד{{רת|חשיב}} ל{{רת|אינשי}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|ישתכח}} ל{{רת|יה}} א{{רת|לא}} א{{רת|פילו}} מ{{רת|ידי}} ד{{רת|לא}} ח{{רת|שיב}} ל{{רת|אינשי}} ל{{רת|א}} ל{{רת|ישתכח}} ל{{רת|יה:<center><big><big>'''הדרן}} ע{{רת|לך}} ה{{רת|מוציא}} י{{רת|ין'''</big></big></center>'''אמר''' ר{{רת|בי}} ע{{רת|קיבא}} מ{{רת|ניין}} ל{{רת|עבודה}} ז{{רת|רה}} ש{{רת|מטמאה}} ב{{רת|משא}} כ{{רת|נדה}} ש{{רת|נאמר}} [[תנ"ך/ישעיה/ל#כב|ת{{רת|זרם}} כ{{רת|מו}} ד{{רת|וה}} צ{{רת|א}} ת{{רת|אמר}} ל{{רת|ו}}]] מ{{רת|ה}} נ{{רת|דה}} מ{{רת|טמאה}} ב{{רת|משא}} א{{רת|ף}} ע{{רת|בודה}} ז{{רת|רה}} מ{{רת|טמאה}} ב{{רת|משא:}}'''גמ'''' ת{{רת|נן}} ה{{רת|תם}} מ{{רת|י}} ש{{רת|היה}} ב{{רת|יתו}} ס{{רת|מוך}} ל{{רת|עבודה}} ז{{רת|רה}} ו{{רת|נפל}} א{{רת|סור}} ל{{רת|בנותו}} כ{{רת|יצד}} י{{רת|עשה}} כ{{רת|ונס}} ל{{רת|תוך}} ש{{רת|לו}} א{{רת|רבע}} א{{רת|מות}} ו{{רת|בונה}} {{שומר דף בבלי|היה}}
היו לפניו צרור ועשבים רב חסדא ורב המנונא חד אמר מקנח בצרור ואין מקנח בעשבים וחד אמר מקנח בעשבים ואין מקנח בצרור מיתיבי המקנח בדבר שהאור שולטת בו שיניו התחתונות נושרות לא קשיא הא בלחין הא ביבשין
הנצרך לפנות ואינו נפנה רב חסדא ורבינא חד אמר רוח רעה שולטת בו וחד אמר רוח זוהמא שולטת בו תניא כמאן דאמר רוח זוהמא שולטת בו דתניא הנצרך לנקביו ואוכל דומה לתנור שהסיקוהו על גב אפרו וזו היא תחלת רוח זוהמא הוצרך ליפנות ואינו יכול ליפנות אמר רב חסדא יעמוד וישב יעמוד וישב רב חנן מנהרדעא אמר יסתלק לצדדין רב המנונא אמר ימשמש בצרור באותו מקום ורבנן אמרי יסיח דעתו אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי כל שכן דכי מסח דעתיה לא מפני אמר ליה יסיח דעתו מדברים אחרים אמר רב ירמיה מדיפתי לדידי חזי לי ההוא טייעא דקם ויתיב וקם ויתיב עד דשפך כקדרה תנו רבנן הנכנס לסעודת קבע יהלך עשר פעמים של ארבע [ארבע] אמות ואמרי לה ארבע פעמים של עשר עשר אמות ונפנה ונכנס וישב במקומו:
'''מתני'''' חרס כדי ליתן בין פצים לחברו דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר כדי לחתות בו את האור רבי יוסי אומר כדי לקבל בו רביעית אמר רבי מאיר אף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר [[תנ"ך/ישעיה/ל#יד|לא ימצא במכתתו חרש לחתות אש מיקוד]] אמר ליה רבי יוסי משם ראיה [[תנ"ך/ישעיה/ל#יד|ולחשוף מים מגבא]]:
'''גמ'''' (איבעיא להו שיעורא דרבי מאיר נפיש או שיעורא דרבי יוסי נפיש) מסתברא שיעורא דרבי יוסי נפיש ומקרא שיעורא דרבי מאיר נפיש דאי סלקא דעתך שיעורא דרבי יוסי נפיש לייט לה במנא זוטרא והדר לייט לה במנא רבה אמר אביי [מתני' נמי] לחתות אש מיקידה גדולה:
רבי יוסי אומר משם ראיה: שפיר קאמר ליה רבי יוסי לרבי מאיר ורבי מאיר לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא מידי דחשיב לאינשי דלא לישתכח ליה אלא אפילו מידי דלא חשיב לאינשי לא לישתכח ליה:
 
<center><big><big>'''הדרן עלך המוציא יין'''</big></big></center>
 
'''אמר''' רבי עקיבא מניין לעבודה זרה שמטמאה במשא כנדה שנאמר [[תנ"ך/ישעיה/ל#כב|תזרם כמו דוה צא תאמר לו]] מה נדה מטמאה במשא אף עבודה זרה מטמאה במשא:
'''גמ'''' תנן התם מי שהיה ביתו סמוך לעבודה זרה ונפל אסור לבנותו כיצד יעשה כונס לתוך שלו ארבע אמות ובונה
{{שומר דף בבלי|היה}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: שבת]]

גרסה מ־03:15, 31 ביולי 2020

ראשי תיבות בבלי TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png פב TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
רמב"ן
מהרש"ל
מהר"ם
פני יהושע
חתם סופר
גליוני הש"ס
אילת השחר

שינון הדף בר"ת


עמוד זה נועד לשינון הדף באמצעות חשיפת ראשי התיבות בלבד. כדי להיזכר בהמשך המילה ניתן להדגיש ולחשוף אותה באמצעות הסמן ('עכבר')

דלא מקנח לכו בחספא ולא קטיל לכו כינא אמנייכו ולא שליף לכו ירקא ואכיל לכו מכישא דאסיר גינאה:אמר ליה רב הונא לרבה בריה מאי טעמא לא שכיחת קמיה דרב חסדא דמחדדן שמעתיה אמר ליה מאי איזיל לגביה דכי אזילנא לגביה מותיב לי במילי דעלמא אמר לי מאן דעייל לבית הכסא לא ליתיב בהדיא ולא ליטרח טפי דהאי כרכשתא אתלת שיני יתיב דילמא משתמטא שיני דכרכשתא ואתי לידי סכנה אמר ליה הוא עסיק בחיי דברייתא ואת אמרת במילי דעלמא כל שכן זיל לגביה היו לפניו צרור וחרס רב הונא אמר מקנח בצרור ואין מקנח בחרס ורב חסדא אמר מקנח בחרס ואין מקנח בצרור מיתיבי היו לפניו צרור וחרס מקנח בחרס ואין מקנח בצרור תיובתא דרב הונא תרגמא רפרם בר פפא קמיה דרב חסדא אליבא דרב הונא באוגני כלים:היו לפניו צרור ועשבים רב חסדא ורב המנונא חד אמר מקנח בצרור ואין מקנח בעשבים וחד אמר מקנח בעשבים ואין מקנח בצרור מיתיבי המקנח בדבר שהאור שולטת בו שיניו התחתונות נושרות לא קשיא הא בלחין הא ביבשין הנצרך לפנות ואינו נפנה רב חסדא ורבינא חד אמר רוח רעה שולטת בו וחד אמר רוח זוהמא שולטת בו תניא כמאן דאמר רוח זוהמא שולטת בו דתניא הנצרך לנקביו ואוכל דומה לתנור שהסיקוהו על גב אפרו וזו היא תחלת רוח זוהמא הוצרך ליפנות ואינו יכול ליפנות אמר רב חסדא יעמוד וישב יעמוד וישב רב חנן מנהרדעא אמר יסתלק לצדדין רב המנונא אמר ימשמש בצרור באותו מקום ורבנן אמרי יסיח דעתו אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי כל שכן דכי מסח דעתיה לא מפני אמר ליה יסיח דעתו מדברים אחרים אמר רב ירמיה מדיפתי לדידי חזי לי ההוא טייעא דקם ויתיב וקם ויתיב עד דשפך כקדרה תנו רבנן הנכנס לסעודת קבע יהלך עשר פעמים של ארבערבע] אמות ואמרי לה ארבע פעמים של עשר עשר אמות ונפנה ונכנס וישב ב{{רת|מקומו:מתני' חרס כדי ליתן בין פצים לחברו דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר כדי לחתות בו את האור רבי יוסי אומר כדי לקבל בו רביעית אמר רבי מאיר אף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר לא ימצא במכתתו חרש לחתות אש מיקוד אמר ליה רבי יוסי משם ראיה ולחשוף מים מגבא:גמ'יבעיא להו שיעורא דרבי מאיר נפיש או שיעורא דרבי יוסי נפיש) מסתברא שיעורא דרבי יוסי נפיש ומקרא שיעורא דרבי מאיר נפיש דאי סלקא דעתך שיעורא דרבי יוסי נפיש לייט לה במנא זוטרא והדר לייט לה במנא רבה אמר אביי [מתני'}} נמי] לחתות אש מיקידה גדולה:רבי יוסי אומר משם ראיה: שפיר קאמר ליה רבי יוסי לרבי מאיר ורבי מאיר לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא מידי דחשיב לאינשי דלא לישתכח ליה אלא אפילו מידי דלא חשיב לאינשי לא לישתכח ליה:
הדרן עלך המוציא י{{רת|ין
אמר רבי עקיבא מניין לעבודה זרה שמטמאה במשא כנדה שנאמר תזרם כמו דוה צא תאמר לו מה נדה מטמאה במשא אף עבודה זרה מטמאה במשא:גמ' תנן התם מי שהיה ביתו סמוך לעבודה זרה ונפל אסור לבנותו כיצד יעשה כונס לתוך שלו ארבע אמות ובונה
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף