שו"ת מהרשד"ם/אורח חיים/יג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
'''שאלה''' אם יוכל איש ישראל ללכת אצל טבח בי"ט לומר לו תן לי מצה א' או מנות שתים בשר והטבח גוי מעצמו רוצה לשקול המנה או המנות לראות כמה הוא נותן ביד האיש ישראל ולהודיע אליו אחר י"ט כמה חייב אליו או נאמר שיש שום צד איסור מחמת השקל אשר עשה הגוי יורינו מורה צדק דין אמת. | |||
'''שאלה''' | |||
'''תשובה''' | '''תשובה''' | ||
'''נראה''' | '''נראה''' בעיני דאין כאן צד איסור והטעם שהשקל רוצה לומר לשקול הבשר אפילו ישראל עצמו אינו אלא איסורא בעלמא דהוי מעש' חול וא"כ כיון שהגוי שוקל מעצמו הבשר ובאותו מעש' אין לו ליש' הנאה בי"ט א"כ אין לחוש שהרי מתניתין פ' אין צדין לא קאמר אלא לא יאמר אדם לטבח שקול לי בדינר בשר כו' ובנ"ד איהו לא אמר אלא תן לי חלק אם הגוי שוקל לעצמו הוא שוקל וכי תימא הרי מתניתין פ' כל כתבי נכרי שהדלי' את הנר משתמ' לאורו ישר' ואם בשביל ישר' אסור הא קמן דבשביל ישר' אסור ובנ"ד נר' דבשביל ישר' קעביד דהתם לא אמרי' אלא שעוש' מלאכ' ומאותה מלאכ' מתהנ' ישר' בו ביום ואפי"ה כשהגוי עושה בשבילו יכול ישר' להתהנו' בו ביום וכדאמרי' שמואל איקלע לבי אביתורן אתא ההוא גוי וקא מדליק שרגא אהדרינהו שמואל לאפיה כיון דחזא דאייתי שטרי וקרי בהו אמר אדעתיה דנפשיה קא מדליק הדר אהדרינהו לאפיה ביה שרגא ע"כ והדברי' ק"ו התם דהוי מלאכ' דאורייתא ואפי' הכי כיון שראה כוונת הגוי היה לתועלתו של גוי חזר שמואל לאפיה ונהנה מן המלאכה עצמה בנ"ד דהוי אפילו לישראל אסור המשקל קל מאד והגוי עושה להנאת עצמו וישראל אינו נהנ' ביו"ט מפועל פשיטא דליכא צד אסור הנל' עד כתבתי וחתמתי שמי הצעיר שמואל די מדינה: | ||
גרסה מ־16:35, 20 ביולי 2020
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה אם יוכל איש ישראל ללכת אצל טבח בי"ט לומר לו תן לי מצה א' או מנות שתים בשר והטבח גוי מעצמו רוצה לשקול המנה או המנות לראות כמה הוא נותן ביד האיש ישראל ולהודיע אליו אחר י"ט כמה חייב אליו או נאמר שיש שום צד איסור מחמת השקל אשר עשה הגוי יורינו מורה צדק דין אמת.
תשובה
נראה בעיני דאין כאן צד איסור והטעם שהשקל רוצה לומר לשקול הבשר אפילו ישראל עצמו אינו אלא איסורא בעלמא דהוי מעש' חול וא"כ כיון שהגוי שוקל מעצמו הבשר ובאותו מעש' אין לו ליש' הנאה בי"ט א"כ אין לחוש שהרי מתניתין פ' אין צדין לא קאמר אלא לא יאמר אדם לטבח שקול לי בדינר בשר כו' ובנ"ד איהו לא אמר אלא תן לי חלק אם הגוי שוקל לעצמו הוא שוקל וכי תימא הרי מתניתין פ' כל כתבי נכרי שהדלי' את הנר משתמ' לאורו ישר' ואם בשביל ישר' אסור הא קמן דבשביל ישר' אסור ובנ"ד נר' דבשביל ישר' קעביד דהתם לא אמרי' אלא שעוש' מלאכ' ומאותה מלאכ' מתהנ' ישר' בו ביום ואפי"ה כשהגוי עושה בשבילו יכול ישר' להתהנו' בו ביום וכדאמרי' שמואל איקלע לבי אביתורן אתא ההוא גוי וקא מדליק שרגא אהדרינהו שמואל לאפיה כיון דחזא דאייתי שטרי וקרי בהו אמר אדעתיה דנפשיה קא מדליק הדר אהדרינהו לאפיה ביה שרגא ע"כ והדברי' ק"ו התם דהוי מלאכ' דאורייתא ואפי' הכי כיון שראה כוונת הגוי היה לתועלתו של גוי חזר שמואל לאפיה ונהנה מן המלאכה עצמה בנ"ד דהוי אפילו לישראל אסור המשקל קל מאד והגוי עושה להנאת עצמו וישראל אינו נהנ' ביו"ט מפועל פשיטא דליכא צד אסור הנל' עד כתבתי וחתמתי שמי הצעיר שמואל די מדינה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |