באר הגולה/חושן משפט/שסח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה והדגשות בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תוספת נקודתיים בסוף כל קטע שבו היו חסרות) |
||
שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגן1|א}}) ל' הרמב"ם בפ"ו מהלכות גזילה ואבידה ד"ג וכ' ה"ה זה מפורש במשנה בפרק הגוזל ומאכיל (ד' קי"ד ע"א) ובגמרא (שם) מבואר החילוק בין לסטים ישראל ללסטים עכו"ם | {{עוגן1|א}}) ל' הרמב"ם בפ"ו מהלכות גזילה ואבידה ד"ג וכ' ה"ה זה מפורש במשנה בפרק הגוזל ומאכיל (ד' קי"ד ע"א) ובגמרא (שם) מבואר החילוק בין לסטים ישראל ללסטים עכו"ם: | ||
{{עוגן1|ב}}) כתב הב"ח ונראה דההיא דפ"ב דקידושין (דבגזל ישראל) וכו' בעי יאוש (מבואר בא"ה ריש סי' כ"ח ובמ"ש שם) לא איירי אלא לענין קידושין דאורייתא וכו' ולא הוי קידושין דאורייתא עד דשמעינן דמייאש והא דרב אשי מחלק בין לסטים עכו"ם ללסטים ישראל אינו אלא מדרבנן וכו' ולגבי ממונא יאוש כדי קני מדרבנן לגבי גזלן ישראל וכן לענין קידושין קני מדרבנן ובעיא גם ובתשובה האריך יותר ע"כ: | {{עוגן1|ב}}) כתב הב"ח ונראה דההיא דפ"ב דקידושין (דבגזל ישראל) וכו' בעי יאוש (מבואר בא"ה ריש סי' כ"ח ובמ"ש שם) לא איירי אלא לענין קידושין דאורייתא וכו' ולא הוי קידושין דאורייתא עד דשמעינן דמייאש והא דרב אשי מחלק בין לסטים עכו"ם ללסטים ישראל אינו אלא מדרבנן וכו' ולגבי ממונא יאוש כדי קני מדרבנן לגבי גזלן ישראל וכן לענין קידושין קני מדרבנן ובעיא גם ובתשובה האריך יותר ע"כ: |
גרסה מ־00:56, 8 במאי 2018
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
< הקודם · הבא >
טור ומפרשיו שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך |
א) ל' הרמב"ם בפ"ו מהלכות גזילה ואבידה ד"ג וכ' ה"ה זה מפורש במשנה בפרק הגוזל ומאכיל (ד' קי"ד ע"א) ובגמרא (שם) מבואר החילוק בין לסטים ישראל ללסטים עכו"ם:
ב) כתב הב"ח ונראה דההיא דפ"ב דקידושין (דבגזל ישראל) וכו' בעי יאוש (מבואר בא"ה ריש סי' כ"ח ובמ"ש שם) לא איירי אלא לענין קידושין דאורייתא וכו' ולא הוי קידושין דאורייתא עד דשמעינן דמייאש והא דרב אשי מחלק בין לסטים עכו"ם ללסטים ישראל אינו אלא מדרבנן וכו' ולגבי ממונא יאוש כדי קני מדרבנן לגבי גזלן ישראל וכן לענין קידושין קני מדרבנן ובעיא גם ובתשובה האריך יותר ע"כ:
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |