בנין ציון החדשות/קנא: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית עם שיפורים חשובים) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפורים) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
ב"ה אלטאנא יום ו' י"ט מרחשוון תרט"ו לפ"ק. | ב"ה אלטאנא יום ו' י"ט מרחשוון תרט"ו לפ"ק. | ||
::להרב מו"ה מאיר ליב לעבוואהל נ"י דק"ק קראקא יע"א: | ::להרב מו"ה '''מאיר ליב לעבוואהל''' נ"י דק"ק '''קראקא''' יע"א: | ||
'''בדיק''' לן מר נ"י בספקותיו ע"פ מה דאיתא בסוכה (ד' ז') אמר רבא וכן לשבת מיגו דהוי דופן לענין סוכה הוי דופן לענין שבת אם לפ"ז מותר לישראל לומר לנכרי לטלטל מסוכה שאין בה כי אם שתים כהלכתה ושלישית טפח לרשות היחיד שהרי לנכרי הוי האי סוכה כשאר מחיצות שאינן של סוכה דהא הוא אינו מצווה במצות סוכה. וכן מסופק לענין נשים אי אמרינן לגבייהו מיגו שמותר לטלטל מסוכה לרה"י כיון דהן אינן חייבות במצות סוכה ולא שייך גבן מיגו. וכן מסופק לענין קטן שהגיע לחינוך וכן לענין טומטום ואנדרוגינוס: | '''בדיק''' לן מר נ"י בספקותיו ע"פ מה דאיתא בסוכה (ד' ז') אמר רבא וכן לשבת מיגו דהוי דופן לענין סוכה הוי דופן לענין שבת אם לפ"ז מותר לישראל לומר לנכרי לטלטל מסוכה שאין בה כי אם שתים כהלכתה ושלישית טפח לרשות היחיד שהרי לנכרי הוי האי סוכה כשאר מחיצות שאינן של סוכה דהא הוא אינו מצווה במצות סוכה. וכן מסופק לענין נשים אי אמרינן לגבייהו מיגו שמותר לטלטל מסוכה לרה"י כיון דהן אינן חייבות במצות סוכה ולא שייך גבן מיגו. וכן מסופק לענין קטן שהגיע לחינוך וכן לענין טומטום ואנדרוגינוס: | ||
גרסה מ־23:24, 3 ביולי 2024
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה אלטאנא יום ו' י"ט מרחשוון תרט"ו לפ"ק.
- להרב מו"ה מאיר ליב לעבוואהל נ"י דק"ק קראקא יע"א:
בדיק לן מר נ"י בספקותיו ע"פ מה דאיתא בסוכה (ד' ז') אמר רבא וכן לשבת מיגו דהוי דופן לענין סוכה הוי דופן לענין שבת אם לפ"ז מותר לישראל לומר לנכרי לטלטל מסוכה שאין בה כי אם שתים כהלכתה ושלישית טפח לרשות היחיד שהרי לנכרי הוי האי סוכה כשאר מחיצות שאינן של סוכה דהא הוא אינו מצווה במצות סוכה. וכן מסופק לענין נשים אי אמרינן לגבייהו מיגו שמותר לטלטל מסוכה לרה"י כיון דהן אינן חייבות במצות סוכה ולא שייך גבן מיגו. וכן מסופק לענין קטן שהגיע לחינוך וכן לענין טומטום ואנדרוגינוס:
בתחלה אעיר שלא ידעתי למה לא הרחיב מר נ"י לפי דעתו ספקותיו לענין חולה ומצטער דאמרינן סוכה (דף כ"ה) דפטורין מן הסוכה אם מותר להם לטלטל בסוכה של ב' דפנות ושלישית טפח בשבת ש"ס כיון דלדידהו לא הוי מחיצה לענין סוכה דפטורין ממנה וכן לענין עוסקים במצו' דאמרינן שם (דף כ"ו) דפטורין מן הסוכה אכן לענ"ד אין ספק בכל אלה שהרי לענין טלטול שבת לא דייקינן אחר רשות המטלטל אלא אחר הרשות בכלל דאל"כ יקשה הרי חיוב טלטול מרשות לרשות ילפינן שבת (דף צ"ו) מאל יעשו מלאכה דקאמר להו משה לישראל לא תפיקו ותיתו מרה"י דידכו דהיינו מאהליכם לר"ה ע"ש וא"כ נימא דדוקא אם מטלטל מרשות היחיד שלו לר"ה חייב שהרי כל אחד לא הי' מביא רק מאוהל שלו אבל מטלטל מרה"י של אחר יפטר אלא ע"כ אמרינן סברא היא כיון דקפיד רחמנא אטלטול מרשות לרשות מה לי שלו מה לי של חבירו וכעין מה דאמרינן (שם) אשכחן הוצאה הכנסה מנל"ן סברא היא מכדי מרשות לרשות הוא מה לי אפוקי מה לי עיולי ע"ש ולכן כיון דסוכה זו נחשבת אוהל של דירה ומחיצות להיושב בה בתורת חיוב בטל ממנה דין רשות הרבים ונחשבת רה"י לכל אדם דהא שם אוהל עליו לאיש ישראל דאמרינן ג"כ מה לי הוא מה לי אחר ועוד שהרי דין חיוב הוצאה לא כתיב רק באוהל המוציא וחיוב של אחר ילפינן מיניה מכח סברא וכנ"ל אם כן כיון דהיושב בסוכה שלו מותר לטלטל מתוכה לבית היאך יאסר אחר שהרי חיוב של אחר רק מחיוב דידיה ילפינן ולכן נחשבה סוכה זו רשות היחיד לכל אדם בין להחייב בסוכה בין להפטור ממנה וכל שכן שאין כאן איסור שבות לנכרי או חנוך לקטן כנלע"ד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |