עריכת הדף "
שפת אמת/סוכה/ב/א
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{מרכז|{{גופן||5|'''דף ב' ע"א'''}}}} במשנה '''סוכה שהיא גבוהה למעלה מכ' אמה פסולה.''' לשון למעלה מיותר וי"ל דאתי לאורויי דדוקא כשהיא גבוהה מן הקרקע יותר מכ' אמה פסולה אבל אם אין הדפנות גבוהות אלא שחפר בעומק והשלימה ליותר מכ' כשרה, דלטעם דפסולה משום דיושב בצל דפנות בכה"ג הוי כמו בעשתרות קרנים לקמן בגמ' דשייך לומר דל כו', ובפרט למ"ד בגיטין {{ממ|[[בבלי/גיטין/טו/ב|טו:]]}} דגידוד חמשה ומחיצה חמשה אין מצטרפין [לפי' רש"י [[רש"י/גיטין/טו/ב|שם]] דבכה"ג נמי אין מצטרפין], ולטעם קבע ועראי פשיטא די"ל דכשר דכה"ג סגי במחיצות עראי, וגם לטעם למען ידעו אפשר דכשרה [כיון דבירידתו לתוך הסוכה עובר דרך למטה מעשרים איכא למען ידעו], וא"ש לשון למעלה דדוקא כשהיא גבוהה כ' מצד הגובה דהיינו למעלה פסולה ולא כשהיא יותר מכ' מצד חפירה כנ"ל ולדינא צ"ע [דהא דתנן למעלה מכ' כבר תירצו הריטב"א והר"ן משום דמסקינן בפ"ק דעירובין דחלל סוכה תנן ע"ש, אך לדבריהם קשה דהא התם אמוראי פליגי בהא ואיכא מ"ד דפסול ולמה לא פשטו ממתני' כמאן דמכשיר, ולהנ"ל א"ש די"ל דאתי למעט כנ"ל]: שם '''ושחמתה מרובה מצילתה פסולה.''' פי' [[רש"י{{כאן}}#|רש"י]] ז"ל המיעוט בטל ברוב כו' וע"ש הסכך קרוי' סוכה. וכתב הר"ן ז"ל דהצל בטל בהחמה לא הסכך בהאויר דהא לקמן {{ממ|[[בבלי/סוכה/כב/ב|כב:]]}} מסקינן דאפי' אם הסכך ואויר שוין פסול משום דהצל מועט למטה ע"ש, וגם כיון דבדבר הניכר לא שייך ביטול והסכך ניכר מוכח כמ"ש הר"ן דהצל בטל [דכיון דאין בו ממש שפיר י"ל דבטל{{הערה|וכן יישב {{ממק|מהר"צ חיות}}. וע"ע קה"י {{ממ|סימן א}} ובזכרון שמואל {{ממ|סימן כט אות א}} שביארו שכוונת רש"י לדין רובו ככולו שמועיל אף בדבר הניכר כדרך שמהני רוב סימנים בשחיטה. וע"ע {{ממק|עמק סוכות}}.}}, וכן י"ל בהא דאי' לקמן {{ממ|[[בבלי/סוכה/ט/ב|ט:]]}} בסכך כשר עם סכך פסול דכשר אם חבטן ועירבן יחד ע"ש, דהצל הבא מהפסול בטל בהצל הבא מהסכך כשר], ולכאורה לפ"ז היכא דאיכא סכך פסול בהדי סכך כשר דפסקו הפוסקים דאם בלי סכך הפסול יהי' חמתה מרובה פסולה, וגם רש"י ס"ל הכי לקמן [[רש"י/סוכה/ט/ב#הא|שם]] ד"ה הא קא מצטרף שכ' ומהני צל האילן לצל הסכך להשלים צילתה של סוכה וכשלא חבטן ועירבן מיפסל ע"ש, קשה אמאי פסולה למ"ש רש"י הכא הטעם דחמתה מרובה פסולה משום דהצל בטל והלא שם ליכא חמה שיבטל הצל ובשלמא אי נימא דהסכך בטל י"ל שפיר דסכך הכשר בטל וכאילו אינו אבל בהצל לא שייך לומר דצל של סכך הכשר בטל כיון דאין חמה לבטל, ודוחק לומר דכיון דאיכא נמי מיעוט חמה מצטרף צל סכך הפסול עם החמה לבטל צל הכשר, ועוד דהא קי"ל דאיסורין מבטלין זא"ז וא"כ הו"ל למימר דהפסול דצל של סכך הפסול בטל בהצל הכשר והחמה ופסול החמה בטל בהצל הכשר והצל פסול, ובאמת גם אי נימא דהסכך בטל באויר קשה ג"כ כיון שאין כאן אויר, אך זה י"ל דבלא חבטן שפיר איכא אויר לבטל הסכך כשר, ול"ק ג"כ שהאויר יתבטל תוך סכך הכשר והפסול כנ"ל דכיון דלא חבטן אין שניהם מצטרפין והוי כמו ב' קדירות שלא נתערבו דאין מצטרפין לבטל זא"ז, אבל לפי' הר"ן ז"ל והוא עיקר דהסכך שוה עם האויר רק דהצל בטל קשה שפיר כנ"ל כיון דהצל והחמה מעורבין למה יהי' פסול בשלא חבטן, אך לר"ז דס"ל דבעינן סוכה העשוי' לצל י"ל דהא דסכך פסול אינו פוסל אם יש בסכך הכשר כשיעור אף דאין צורך לסכך הכשר הוא משום דאמרינן דל סכך פסול כמו דאמרי' בעושה סוכתו בעשתרות קרנים, וממילא א"ש דאם אין שיעור בסכך הכשר שפיר מיפסל משום דאין בו צורך לצל דבכה"ג ליכא למימר דל סכך פסול דא"כ ליכא סוכה כיון שיהי' חמתה מרובה ויהי' אויר וחמה לבטל סכך וצל הכשר, אולם דוחק לומר דרש"י פוסק כר"ז דבכל הפוסקים משמע דלא קי"ל כר"ז. ונראה לע"ד דהא כיון דלא קי"ל כר"ז משום דההיא לימות המשיח הוא דכתיב ופי' רש"י ז"ל אבל סוכת מצוה אינה לצל א"כ אין מובן לכאורה מ"ש רש"י דע"ש הסכך קרוי' סוכה דממ"נ אם צריך להיות סוכך ומגין א"כ עשוי' לצל, אמנם פשוט נראה דמאחר שהוא דבר שמציל אף שאין בו צורך דיש צל בל"ז מ"מ שפיר נקרא סכך כיון שהיא דבר המציל, וממילא מיושב דאם אין בסכך הכשר כשיעור אינו קרוי סכך שהרי הסכך הזה אינו מציל כלל שעדיין יש חמה לבטל הצל ואינו מציל ושוב ממילא אינו סכך כלל. וזה נראה ג"כ לע"ד כוונת רש"י ז"ל מ"ש בהא דר"ז דל דפנות ליכא צל סוכה שהחמה באה מתחתי' ונמצא שמה בטל ע"ש, דלכאורה קשה הא די"ל חמתה מחמת דפנות אינו פוסל וכשאין הדפנות מגיעות לסכך כשר ג"כ, אמנם נראה דהא דכשר חמתה מחמת דפנות הוא מה"ט גופי' דכל הפסול בחמתה מרובה הוא משום שאין קרוי סכך כיון שאינו מיציל אבל באופן שאם היה דופן טוב היה מיציל שפיר נקרא סכך, דאע"ג דהשתא חמה מרובה מאי בכך דלא הקפידה תורה רק שיהיה דבר המיציל כנ"ל, וא"כ ממילא בלמעלה מעשרים שפיר אינו קרוי סכך כיון שאינו מיציל אם לא היה דופן ובדאיכא דפנות נמי פסול מטעם שאין צורך לצל הסכך לר"ז דבעי שיהיה צורך בהצל, ושפיר כתב רש"י שכשחמה באה מתחתי' פסול משום שאינו קרוי סכך כנ"ל. אך מדברי ה[[ריטב"א/{{כאן}}#|ריטב"א]] למדתי דעיקר הטעם הוא משום דסכך שהוא תוך עשרים גם בלי דפנות מועיל להיות צל להיושב תחתיו אבל למעלה מכ' בלי דפנות ליכא צל כלל נמצא דכל הצל היא רק מן הדפנות: בגמ' '''מ"ש סוכה כו' ומ"ש מבוי כו'.''' לכאורה י"ל דימעט דקתני במבוי חובה הוא אפי' אינם רוצים לטלטל כיון דנעשה לרבים יש לחוש שמא יראה אחד את הקורה ויסמוך עלי' לטלטל [ואע"ג שהוא רואה את הקורה אסור לטלטל כיון דלא שלטא ביה עינא לרבים], אבל סוכה דביחיד פסולה וא"צ לתקנה ויכול לקיים מצות סוכה באחרת, מיהו ז"א דממ"נ אי יכול לתקן פשיטא דבלאו ה"ט מצוה להתיר המבוי ולהכשירה ואם א"א לתקן אי ניחוש להנ"ל טפי הו"ל למיתני יסלקנו אלא ודאי דתקנתא אתי לאשמעינן כנ"ל [מיהו ב[[ריטב"א/{{כאן}}#|ריטב"א]] מבואר דאינו חייב להכשיר את המבוי אלא דאם לא הכשירה כראוי אסור לטלטל בה ע"ש]: שם בגמ' '''מנא הני מילי.''' קצת קשה דלא מצינו לשון כזה במקום דאיכא פלוגתא והו"ל למימר מ"ט דת"ק כיון דר"י מכשיר. וי"ל דקאי אהא דאמרינן לעיל דפסול דאורייתא הוא מקשי מנא הני מילי. ולפ"ז לקמן בהך דר"ח אמר רב דמיירי באינה מחזקת אלא כדי ראשו ורובו ושולחנו שכתבו התוס' דפסולה מטעם דהוי כלול של תרנגולין י"ל דלדידיה באמת פסול רק מדרבנן דלא כחד מהני דיהבי טעמא לאפסולי מדאורייתא [והא דלא תני תקנתא י"ל משום דנפישי מיליה כתי' הב' דלעיל]: שם בגמ' '''אמר רבה למען ידעו כו'.''' יש להסתפק אי מהני כאן אמלתרא כמו במבוי ב[[בבלי/עירובין/ב/א|ריש עירובין]] ע"ש. ואע"ג דמסקינן התם במבוי ה"ט דמהני משום דאית ליה קלא [ובסוכה לא שייך להכשיר משום האי טעמא] נראה דז"א אלא למ"ד דאמלתרא היא פסקי דארזא אבל למ"ד קיני שפיר מהני משום היכר ע"ש ברש"י, איברא דבל"ז תמוה התם מאי דפריך בפשיטות והא סוכה נפיש משכי' הלא ז"א קושיא אלא לרבה [ודילמא האי מ"ד לא ס"ל בסוכה טעמא דרבה], עכ"פ לדינא הי' נראה לטעמא דרבה דבסוכה נמי מהני אמלתרא, אמנם לע"ד יל"ד מלשון רש"י ז"ל עשה סוכה שישיבתה ניכרת לך דצריך להיות ההיכר בגוף הסכך ומקום הנחתו, וי"ל דע"י אמלתרא לא שייך להיות נקרא למען ידעו וצ"ע: שם בגמ' '''ורבא אמר כו'.''' פי' [[רש"י/{{כאן}}#|רש"י]] דלמעלה מכ' צריך לעשותה קבע אבל לשון הגמ' אח"כ כי עביד לה עראי לא משמע כן ועי' בחי' ה[[ריטב"א/{{כאן}}#|ריטב"א]] ולולי דבריו הי' נראה לפרש דאין דרך בנ"א להגבי' דירת עראי כל כך לכך פסול לסוכה וע"ז מקשה אביי דגם לעשות מחיצות של ברזל לדירת עראי נמי אין הדרך כן ומשני רבא דהתורה תלתה רק בשיעור שהדרך לעשות אבל בגוף החיזוק נתת דבריך לשיעורין, מ"מ גוף הענין קשה להבין מנ"ל למיתלי בגובה ולא ברוחב וכדומה, ובס' [[פני יהושע/{{כאן}}#|פני יהושע]] מפרש ע"ד פלפול דלהכי סגי בסוכה ב' דפנות עם צורת הפתח דחשוב דירת עראי אבל למעלה מכ' לא מהני צורת הפתח ע"ש, אבל מלבד שהוא דוחק דא"כ עכ"פ היכא דאיכא ד' דפנות שלימות גם למעלה יהי' כשר, גם סיום לשון הגמ' כי עביד לי' דירת עראי נמי לא נפיק אין לו ביאור כלל לפי פירושו: '''בתוס' ד"ה דאורייתא כו'. ואפי' למ"ד דהנחה עושה מצוה חיישינן דהרואה יאמר לצורכו הדליקה כו'.''' ובאמת אין זה מוכרח כ"כ דדוקא בהדליקה בפנים והוציאה לחוץ דבפנים אורחא דמילתא היא להדליקה לצורך תשמיש בהא אמרינן דהרואה יאמר לצרכו הוא דאדלקה אבל בהדליקה בחוץ למעלה מעשרים י"ל דלא שייך האי טעמא. אך ה[[ריטב"א/{{כאן}}#|ריטב"א]] מוסיף דאפי' אי נימא די"ל תיקון במה שמורידה למטה למ"ד דהנחה עושה מצוה מ"מ כיון דהדלקה ראשונה נפסלה שייך ביה לשון פסולה משא"כ בסוכה ומבוי דע"י המיעוט הוכשרו כמו שהיא שייך בהו לשון מיעוט, ומכלל דבריו מוכח דגם בסוכה כשמיעט האויר כשירה ולא מיקרי מן העשוי וצ"ע הטעם. וב[[פני יהושע/{{כאן}}#|פני יהושע]] כתב הואיל ומיפסיל רק ע"י הגובה לית ביה משום מן העשוי כמ"ש התוס' לקמן {{ממ|[[תוספות/סוכה/ט/ב|ט:]]}} דמה"ט לא הוי סכך פסול, מ"מ לא מצאתי בפי' בגמ' דא"צ נענוע הסכך כשמיעט למטה בכרים וכסתות ומלשון הגמ' הכא אין ראיה דשפיר אפ"ל שימעט הסכך: '''בד"ה אמר רבה כו'. קצת קשה ללישנא קמא בעירובין כו'.''' פי' דרבה ורבא פליגי התם דרבה ס"ל דפי' למעלה מכ' היינו דהסכך הוא למעלה מכ' דכל גובה הסכך צריך שיהיה למטה מכ' דכל שמקצת מן הסכך יוצא למעלה מכ' מיפסיל, ורבא פליג וס"ל פי' המשנה דחלל הסוכה שתחת הסכך לא יהי' למעלה מכ' ממילא מעובי הסכך לא מיירי מתניתין כלום ואין לנו לדייק לפסול כשמקצת סכך הוא למעלה, וע"ז הקשו התוס' דגם אם יהי' פי' המשנה דהסכך יהי' תוך כ' מ"מ מ"ט יפסול במקצת סכך למעלה מכ' הא עכ"פ שלטא בי' עינא במקצת שבתוך כ'. אבל דברי [[מהר"ם/{{כאן}}#|מהר"ם לובלין]] ז"ל איני יודע להולמם דהא אין שיעור להסכך ואם יהיה במשהו סכך צילתה מרובה כשר אף שהוא בצימצום תוך כ' אלמא דשלטא ביה עינא אם כן מה לי דהסכך מתפשט טפי למעלה: '''בד"ה כי עביד כו'. וא"ת כו'.''' כבר קדמני ה[[פני יהושע/{{כאן}}#|פני יהושע]] לתמוה על התוס' דמ"מ כיון דרובא דעלמא עבדי סוכותיהם עראי שפיר הוי סי' קללה. ואפשר דס"ל לתוס' דאם איתא דכשר קבע שוב מצוה איכא לעשותה קבע שלא יהי' דירת מצוה בזוי' עליו. ובאמת קצת נראה משמעות הגמ' לקמן דלמ"ד דכשר קבע צריך לעשות קבע והקשו שפיר. מיהו אכתי קשיא לי על דבריהם כיון דתירצו דהסכך אסור להיות קבע שוב מנ"ל לרבא כלל דהתורה נתנה שיעור בגובהה לענין עראי הא שפיר י"ל דהא דמצריך הכתוב שיהי' עראי הקפידא הוא לגבי הסכך, ולתרץ קושי' התוס' נ"ל דהא דהוי סימן קללה בחג פי' רש"י שם בתענית משום דדומה כנשפך לו קיתון על פניו א"כ י"ל דאפי' אי כשר כשעושה הסוכה בקבע שלא ירדו גשמים שם מ"מ כל שיורד כ"כ גשמים שאילו היה עראי היה נסרח המקפה והיה צריך לבטל ממצות סוכה א"כ אפי' אין הגשמים יורדים שם שפיר הוי כנשפך לו קיתון על פניו מאחר דהשתא א"א להיות עראי הסוכה פסולה, וכיון דע"י הקביעות יושב בה אין בה מצוה א"כ שפיר הוי סימן קללה כנ"ל, מיהו לר"י דמכשיר קבע קשה הא דאמרי' דהוי סימן קללה ובריש תענית משמע דהכל מודין בזה אבל לתי' התוס' י"ל דגם ר"י מודה דבגוף הסכך לא הכשירה תורה קבע, אך טעמא לא ידענא מנ"ל הא כיון דדרשא דרבא לא ס"ל לר"י: {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:Min
(
עריכה
)
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:Str find
(
עריכה
)
תבנית:Str len
(
עריכה
)
תבנית:Str mid
(
עריכה
)
תבנית:Str mid/core
(
עריכה
)
תבנית:Trim
(
עריכה
)
תבנית:Yesno
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ביאורים
(
עריכה
)
תבנית:בלי סוגריים מרובעים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:גרסינן
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הערה
(
עריכה
)
תבנית:הערה/קוד
(
עריכה
)
תבנית:הערות שוליים
(
עריכה
)
תבנית:ויקיטקסט בבלי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מונחון
(
עריכה
)
תבנית:ממ
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/בבלי ומפרשיו
(
עריכה
)
תבנית:ממ/תיקון שגיאות/מסכת
(
עריכה
)
תבנית:ממק
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מפרשי האוצר
(
עריכה
)
תבנית:מפרשי האוצר קינון 4
(
עריכה
)
תבנית:מפרשי האוצר קינון 8
(
עריכה
)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ספריא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אבן עוזר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אברהם את עיניו
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אוצר חיים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/אסיפת זקנים זבחים סרוק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/באר אברהם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/באר שבע
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/בית ישראל (קאזניץ)
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/בית מאיר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/גור אריה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/הגהות הלבוש ומפרשי הים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/הגהות הריצ"ד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/זרע ברוך
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/חכמת מנוח
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/חשק שלמה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/יד מרדכי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ילקוט אוצר הספרים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/יעב"ץ
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/לוית חן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מאבני המקום
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מהר"ם חלאווה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מחנה לוי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מים קדושים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מלחמות הלוים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחה חריבה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחם משיב נפש
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מנחת יהודא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מסילות הברזל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מראה כהן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/מראה עינים השלם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/משה ידבר
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/משכיל לאיתן
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/נזר הקודש
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי ההפלאה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי השאגת אריה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי מהר"ם בן חביב
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי יעקב פיתוסי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי ישעיה פיק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/ספרי רבי משה בצלאל לוריא
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/פורת יוסף
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/פלגי מים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/צל"ח
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/קדשי דוד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רב נסים גאון
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי בצלאל רנשבורג
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי ברוך פרנקל תאומים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבי מתתיהו שטראשון
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבינו חננאל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רבנו גרשום
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רד"ל
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רש"י
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רש"י כתב יד
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/רשב"ם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שדה יצחק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שיח השדה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/שיח יצחק
(
עריכה
)
תבנית:סרגל בבלי/פנים/תולדות יעקב
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה בבלי
(
עריכה
)
תבנית:עמוד הבא
(
עריכה
)
תבנית:פורטדי
(
עריכה
)
תבנית:צוהד בבלי
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק1
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק2
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק3
(
עריכה
)
תבנית:ק-סק4
(
עריכה
)
תבנית:קידוד
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שולי הגליון
(
עריכה
)
תבנית:שיתופתא
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשי הש"ס תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:Arguments
(
עריכה
)
יחידה:Math
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
יחידה:Yesno
(
עריכה
)
יחידה:הערה
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים
(
עריכה
)
יחידה:סוגריים2
(
עריכה
)
יחידה:פרמטרים
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף