עריכת הדף "
שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/קיד
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{מרכז|'''סימן קיד'''}} שלום להרב המאה"ג מו"ה אלימלך שמעון נ"י אבד"ק חיראב: בענין אם לא הסירו הציצין המעכבין רק ע"י הפריעה בצפורן כבר ידוע שעולם נוהגין היתר וכן באמת כ' הט"ז ז"ל [סס"י רס"ד] לבדוק אחר הפריעה ולא אחר המילה דלמא נשתייר שלא נכרת מהגיד ש"מ דלא איכפת לן בזה דכיון שהוסר מעל העטרה והוסר ממקום חיבורו בגיד הוי כנכרת ממש וכבר מצאנו כן גבי אבר המדולדל כיון שנעקר מחיבורו הוי כמת אותו האבר והארכתי בזה הראי' בקונטרס שלי [ע"ל סי' קט"ז] ואך כן כתבו התוס' בשבת קל"ז ב'] להכשיר וכן בכ"מ הל' מילה [פ"ב ה"ה] ומה שהק' כ"ת דהרי תרגום של נימול גיזור והוא כריתה יעוין בח"ס [יו"ד סי' רמ"ט] שכתב בהדי' דכשניתק ממקומו ע"י ציפורן נקרא נמי בלה"ק כריתה. ומה שהק' מעכ"ת דא"כ למה מהדרי' בשבת אציצין המעכבין הא אפשר להסירו ע"י פריעה ואתפלא על כ"ת וכי חובל שחייב בשבת הוא שבירת אבר דוקא הלא בהוצאות דם הוי חובל ואב מלאכה וא"כ ה"נ דבעינן בודאי שיסירנו בצפורן בהפריעה א"כ ודאי יצא דם והוי חובל ממש והנה שמעתי שבס' נשמת אדם ביו"ד סוף ה"מ חידש לומר דהוי כאילו אינו נימול ושאלתי לי הספר לעיין בו והנה ראיתי שכל עיקר ראייתו דהא פריעה לא ניתנה לאאע"ה וגם לדידי' ציצין המעכבין ש"מ שגם בעור המילה שייך ציצין המעכבין וזה מדברים הפליאים דבשביל שלא נצטוה על הפריעה לא יהי' בו דין ציצין המעכבין אשר יש לימוד ע"ז בודאי אם נשתייר מעור החיתוך ולא נפרע בודאי הי' שייך לאאע"ה דין ציצין המעכבין אבל ודאי אם אאע"ה הי' פורע הציצין בציפורן הי' דינו דהוי כמל בסכין וכמבואר בח"ס ז"ל הנ"ל והנה אדרבא בספרו העיד שכן פסק הט"ז והש"ך ז"ל להחזיק מנהג עולם שכשר בנפרעו הציצין ע"י ציפורן בלא סכין ורק הוא הרעיש לחלוק על גדולי האחרונים ועל מנהג ישראל ובדברי תוס' הנ"ל מפרש פירוש שלענ"ד אינו ראוי לזוכרו ומהכ"מ ז"ל העלים עינו ובא בטרוני' על נימולי ב"י שלא כדת והנה שמעתי שעיר וקדיש מן שמיא רשכב"ה מבעלזא החמיר בזה והנה אמת שלכתחילה ראוי להסיר הערלה לגמרי ממש אך בדיעבד ח"ו לצער הילד הנמול לחזור ולחתוך והנח להם לישראל במנהגם הטוב במצוה שקבלוה בשמחה ועושין בשמחה: {{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}} [[קטגוריה:מילה]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:Plainlinks
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דיקטה
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל כללי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל כללי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף