עריכת הדף "ש"ך/יורה דעה/מג"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} '''ואם ניקב נקב שאינו מפולש כו'.''' לשון רש"י ואי אשתייר בעובי דפנו ולא יצא המחט לחוץ ויש הגנה כנגדו כעובי דינר כשרה עכ"ל וכן הוא בהגהת ש"ד סי' פ"ט ופשוט הוא דלא מיירי השתא מדין מחט שנמצא בחלל הגוף אלא לדוגמא נקט מחט ומשכחת לה כשתחבו לפנינו ופגע בטחול דידוע שלא ניקבו א' מהאברים הפנימים כדלקמן סי' נ"א והב"ח נדחק בזה ופירש פירוש זר ורחוק ע"ש:

{{עוגןמ|ב}} '''ואפילו נחתך כו'.''' פי' דבמקום הדק יותר מסתבר להטריף נחתך מניקב קמ"ל דאפ"ה כשרה אבל במקום העב איכא פלוגתא בין הפוסקים אי נחתך טרפה ודעת המחבר והרב נראה דטרפה וכמ"ש בב"י וד"מ וכ"פ מהרש"ל פרק אלו טרפות {{ממ|[[ים של שלמה/חולין/ג/פה|סי' פ"ה]]}} והאחרונים:

{{עוגןמ|ג}} '''נקרעה כו'.''' כל זה מיירי בראשה העב וק"ל:

{{עוגןמ|ד}} '''בשינוי בשר.''' משום דחשבינן ליה כאלו נתמסמס דאין אנו בקיאין בגרירה שהרופאים גוררים כדלקמן ס"ס נ' אבל שינוי מראה לחוד כשרה דדוקא כשנפלה לאור הוא דטרפה כשהוריקה הטחול ככרתי בסומכיה לקמן סי' נ"ב וכן דעת מהרש"ל והב"ח:

{{עוגןמ|ה}} '''אם הבשר סביביו שלם כו'.''' משמע דהיינו כשנשתייר בו כעובי דינר זהב דהא אלעיל קאי וכ"כ בתורת חטאת {{ממ|[[תורת החטאת/פט#א|כלל פ"ט דין א']]}} בהדיא וכ"כ העט"ז דלא כהב"ח שכתב דהרב בהג"ה חזר ממ"ש בת"ח ואפילו לא נשתייר כעובי דינר זהב כשר דהמים דיינינן להו כטחול גם מה שהקשה אח"כ אמאי מכשרינן טפי בעכורים וסרוחים מבמוגלא ונכנס בדוחקי' הוא הכל לשטתו אבל באמת לא קשה מידי דגם בעכורים וסרוחים בעינן שישתייר כעובי דינר זהב:

{{עוגןמ|ו}} '''שכל מה שדבוק כו'.''' עיין בס' ל"ח דף קס"ח ע"ב במעשה שאירע בק"ק פראג בזה:

{{עוגןמ|ז}} '''פחות מחצי עביו.''' של אותו טחול במקום שהוא עב וע"ל סי' מ"ו ס"ק ג':

{{עוגןמ|ח}} '''ואפילו דבוקים זה לזה בצד העב.''' דס"ל דמאי דקיי"ל כל יתר כנטול דמי היינו כאילו שניהם נטולים ממקומן וניטל הטחול כשר:

{{עוגןמ|ט}} '''ויש מחמירין כו'.''' בד"מ ובתורת חטאת {{ממ|[[תורת החטאת/פט#ג|כלל פ"ט דין ג']]}} כתב דהיינו משום דס"ל כסברת הרמב"ן (ובהגהה שבסוף או"ה לא כ"כ ועמ"ש בהגהת ד"מ) שהביא הרשב"א ושאר פוסקים דכל יתר כנטול דמי היינו כאילו היתר לחוד ניטל ממקומו הדבוק והוי כניקב הטחול בסומכיה ובב"ח פסק דיש להטריף אפילו בהפסד מרובה כהרשב"א ולפע"ד ודאי כדאי הם רש"י והרא"ש והרמב"ם וטור ורבינו ירוחם והב"י לסמוך עליהם בהפסד מרובה:

{{עוגןמ|י}} '''לפיכך אין הנקב פוסל בו.''' והרא"ה בס' ב"ה דף נ' אוסר וכן נראה דעת הר"ן וכן מהרש"ל פרק אלו טרפות {{ממ|[[ים של שלמה/חולין/ג/פה|סי' פ"ה]]}} מחמיר וכן כתב הב"ח דראוי להחמיר לעצמו וע"ל סוף סימן מ"ד:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:ש"ך: יורה דעה]]