עריכת הדף "קבא דקשייתא/פג"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
==={{מרכז|'''קושיא פג'''}}===
'''קשה''' לי על ה[[נתיבות המשפט – ביאורים/חושן משפט/לד#|נתיבות]] והקצוה"ח {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/לד|סי' ל"ד]]}} בגוזל מן הגזלן דסובר הקצוה"ח דפטור אף מאונסין. והנתיבות אינו מסכים עמו היכא דלא הפקיע יותר מרשות בעלים. ואני תמה דהרי להדיא מבואר בתוס' ריש הגוזל ומאכיל {{ממ|}} שכתבו בדינא דרב חסדא דאף אם גזל הב' לפני יאוש אם האכילה היתה לאחר יאוש פטור. הרי דלא נעשה גזלן אף שגזלו קודם יאוש. ואף דבש"ס פ"ב דב"מ {{ממ|[[בבלי/בבא מציעא/כו/ב|דף כ"ו]]}} בנטל אבידה לפני יאוש על מנת לגזלה עובר בלא תגזול. היינו באמת מטעם דאבידה מיקרי ברשותו כמבואר בשטמ"ק ב"מ ריש פ"ג ד"ה מסתברא עיי"ש ובמקו"ח [[מקור חיים/אורח חיים/תמח|סי' תמ"ח]] [וצ"ע קצת בלשון הרמב"ם [[רמב"ם/מכירה/כב#ט|פכ"ב ממכירה הל' ט']]] ואף דבלשון הש"ס סוף המפקיד בדינו דרבה בתברה או שתיא האי שעתא הוא דקא גזל לי' היינו כיון שהגזלן עצמו תברו והגזלן מחויב בכל רגע להעמיד הדבר ברשותו לכך נעשה גזלן מחדש ולגבי הגזלן מיקרי שגוזל בכל רגע השלו והברשותו. וכמש"כ הריטב"א בכתובות פרק אלו נערות {{ממ|}} דאף אם גנבו בחיוב מיתה מ"מ אם טבחו אח"כ בחול חייב דו"ה מחמת שנעשה אח"כ גנב מחדש. ואין להקשות דא"כ מה מספקא ליה להש"ס ב"ק {{ממ|[[בבלי/בבא קמא/עח/ב|דף ע"ח]]}} גבי גנבו קטעו ומוכרו אי אמרינן מה דגנב הא לא זבין ולמה לא נימא דבשעה שקטעו נעשה גנב מחדש ומה דגנב הא זבין ומתחייב דו"ה. אך לק"מ כיון דקיי"ל סתם גניבה יאוש בעלים ע"כ אחר יאוש ודאי דלא נעשה גנב מחדש. אבל הריטב"א מיירי דעדיין לא נודע להבעלים מהגניבה. והוי יאוש שלא מדעת. אבל עכ"פ מדברי התוס' ריש הגוזל ומאכיל מבואר דלא כהנתיבות ודברי הנתיבות צ"ע:

<noinclude>{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>