עריכת הדף "פתחי תשובה/יורה דעה/עה"

 

{{עוגןמ|א}} '''ויש חולקים בכרס.''' עי' בתשובת רדב"ז [[שו"ת רדב"ז/קצד|ח"א סימן קצ"ד]] שדעתו נוטה לדעת המקילים דכרס אין מחזיקין בו דם ע"ש:

{{עוגןמ|ב}} '''צריכים מליחה.''' וכתב מנ"י כלל ע' בשם מהרי"ל ואו"ה דצריכים ג"כ שריה כשאר בשר ע"ש:

{{עוגןמ|ג}} '''נוהגין למלחה.''' ע' בשאילת יעב"ץ ח"א סי' ק"ב שכתב דאם הביצה נולדה כדרכה אף שהקליפה רכה א"צ למלחה אף מצד המנהג דאם איתא דאיכא למיחש משום דם תיתסר לגמרי משום אבר מ"ה דלא כמורה אחד שטעה בזה ע"ש:

{{עוגןמ|ד}} '''ובדיעבד מותר.''' ע' בתשובת הרדב"ז [[שו"ת רדב"ז/ב/תרפט|ח"ב סימן תרפ"ט]] הבאתיו [[פתחי תשובה/יורה דעה/עג#ה|לעיל סי' ע"ג ס"ק ה']]. ועי' במנחת יעקב כלל ט"ו ס"ק ט' בשם ח"ז הגאון מהר"ש ז"ל בעוף שנמלח עם זפק ונתבשל שטריפה עד שיהיה ס' נגד המאכל שבזפק מטעם דהמאכל בלע דם במליחה ואין לו לפלוט דם של עצמו ולא פלט דם שבלע ע"ש ועי' בתשובת כנסת יחזקאל {{ממ|[[כנסת יחזקאל/כח|סי' כ"ח]]}} שחולק עליו ופסק דשרי ויסוד ההיתר שלו דאמרינן קרמא מפסיק וכמו בכוליא שצלאו בחלבו ע"ש ואין דבריו מוכרחים ומ"מ נראה ברור דאף להמנ"י דלא מהני בזה הא דקרמא מפסיק מ"מ לא אמרינן בזה איסור דבוק שאם לא היה בעוף גופיה ס' יצטרך ס' נגד כל העוף אלא כל הקדירה מצטרף לבטל המאכל שבזפק דלענין זה מהני עכ"פ הקרום שאין העוף ממהר לבלוע טפי משאר דברים שבקדרה וכמ"ש הש"ך בסי' כ"ב סק"ח גבי ורידין כן ע"ש והוא פשוט וע' עוד במנ"י שם בענין קורקבן שנמלח עם הפירשא: