עריכת הדף "
מעשה רקח/תמידין ומוספין/ג
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{מרכז|{{גופן|4||'''ספר מעשה רקח פרק ג מהלכות תמידין ומוספין'''}}}} == א == '''אפילו היו מזידין וכו'.''' כתב מרן ז"ל דפסק כת"ק דר' שמעון ע"כ ואינו נראה דבקטרת אפילו ר"ש מודה כמ"ש בגמרא דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי וכ"כ הרב לח"מ ז"ל: == ג == '''בעת שמקטירין הקטרת בהיכל בכל יום.''' כתב מרן ז"ל דבא לרמוז מ"ש בגמרא דבקטרת יום הכיפורים שהוא לפני לפנים אין צריך לפרוש אלא מן ההיכל וכו' ע"כ וכבר ביארו רבינו פ"ד דעבודת יום הכיפורים הל' ב' ושם נרגש מרן ז"ל שלא כתב שיפרשו בשעת הזאות הנעשות לפני לפנים לפי שסמך על מ"ש כאן ע"כ ונראה דהוי היפך דבריו כאן שהרי כאן רמז שיש שינוי בין ההיכל לקודש קדשים וכאן בהיכל איירי אם לא שנאמר דכוונתו דכיון שכתב כתב הבנין אב ושם ביאר דהקטרת שהוא בק"ק אין צריך פרישה אלא מן ההיכל מעתה מינה נלמוד גם להזאות דלפני לפנים: == ו == '''כופין אותו על הגחלים ועל השרץ בשבת.''' ראיתי להרב באר שבע ז"ל [פ"ה דתמיד ד"ה ועל] שהקשה מההיא דפרק משילין והובא ג"כ פרק כל כתבי ההוא עכברא דאשתכח באספרמקי דרב אשי אמר להו רב אשי נקטיה בצוציתיה ואפקיה ופי' רש"י בזנבו א"כ אמאי לא יהיה מותר להוציא גם הכא אם השרץ בעזרה וכו' וצל"ע עכ"ל. ולענ"ד י"ל דלמאי אצטריכו לומר דאישתכח באספרמקי דהיינו בשמים כמ"ש רש"י ז"ל אלא להורות שההיתר אינו אלא מצד זה דכיון שהיה רוצה להתעדן מהבשמים שהוא עונג שבת ומכח זה התיר טלטולו וה"ה נמי כשהוא לפניו במקום שנמאס בראייתו שרי כדמוכח בההיא דכל כתבי וה"נ ידוע דאם נמצא השרץ בההיכל או בעזרה שריא טלטולו להדיא כמ"ש רבינו פ"ג דביאת מקדש הל' כ' אבל בשאר מקומות שאין שייך כ"כ מיאוס כופין עליו פסכתר: == יא == '''תן לו כמדה וכו'.''' מנחות דף פ"ט מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת מערב עד בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשרה מערב עד בקר אלא זו בלבד ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא עד צפרא ע"כ ראיתי במפתחות שו"ת נחפה בכסף שתמה דכיון דפסק רבינו כאן כמ"ד תן לה מדתה היכי פסק בפ"ו כאידך דאין לך עבודה וכו' עיי"ש. ואיני רואה תחלת קושיא דמי האומר שאלו השתי דרשות סותרות זו את זו ואדרבה מדקאמר בתרווייהו ושיערו חכמים וכו' ולא אמר כן אחר דרשת תן לה מדתה משמע דשניהם אמת וק"ל: == יב == '''ומדליק נר שכבה.''' בנוסח אחר כתב יד מוסיף מן הדולקים. ומ"ש '''והדלקת הנרות הוא הטבתן ''' ראיתי להמבי"ט ז"ל בקרית ספר שהעתיק נר שכבה מדשנו ומדליקו וזהו הטבתן ע"כ משמע דמפרש דהטבה היינו דישון והדלקה ואין נראה כן מדברי רבינו כאן אלא דהטבה היא ההדלקה והדישון הוא העריכה כמ"ש לעיל מיערוך אותו אהרן ותו דלעיל מינה כתב והטבת נרות היינו דשונן מן האפר והוי היפך מ"ש כאן דההדלקה היא ההטבה לכך נראה דשם הטבה כולל שניהם אלא שעיקר פירוש תיבת הטבה היינו תיקונה וזה שייך יותר בדישון ומפני שגם ההדלקה הוי תיקון לכך נתייחסה גם היא בתיבה זו ואפשר שכן הבין בדברי רבינו ואם נאמר כן יתורץ למ"ש רבינו פ"ט דביאת מקדש הל' ז' דהדלקה כשרה בזרים וכו' ועיין מ"ש שם. '''ובעיקר ''' דינו של רבינו דס"ל דגם בבקר היה מדליק הנרות שכבו מלבד מ"ש ז"ל השכל מחייב ג"כ דהרי הקפידה תורה להטבה בבקר וכמ"ש ביומא דף כ"ג ואם אינו מדליק מה היא קפידה זו הרי היה יכול לדשנן בערב בשעת הדלקת כולם: == יג == '''נר מערבי שכבה.''' בנוסח אחר כתב יד שכבה נמחק וידוע דרבינו פוסק שהמנורה היתה מצפון לדרום כמ"ש פ"ג דבית הבחירה הל' ח' וקורא לנר האמצעי מערבי ולכך לא הזכיר דין המשנה דמצא שתי נרות מזרחיים דולקין וכו' דההיא אתיא כמ"ד דממזרח למערב היתה וכמ"ש הרע"ב ז"ל ועיין לרבינו בפירוש המשנה שיישב המשניות על מכונן וניצול מהשגת הראב"ד ז"ל ועיין עוד להתוס' יו"ט והרב לח"מ ז"ל: == יד == '''וכיצד מדליקו וכו'.''' מכאן קשה למ"ש רבינו פ"ט דביאת מקדש הל' ז' דאם הטיב הכהן את הנרות והוציאן לחוץ מותר לזר להדליקן דמשמע ע"י נר אחר ואף אם נפרש דמיניה וביה קאמר אכתי איך אפשר להוציא הנרות לחוץ כיון שהיו קבועים במנורה עצמה והא ודאי אי אפשר להוציא שתי פתילות שיהיו ארוכים כ"כ מן ההיכל שהיתה בו המנורה עד חוץ לעזרה ובהכרח צ"ל דהמנורה כולה קאמר דאם אירע שעשו כן והוציאוה לחוץ והדליקה זר כשרה אף שעדיין קשה דהא קי"ל בנר חנוכה דאם הדליקה בפנים והוציאה לחוץ לא יצא ובפ' במה מדליקין דאיתקש מנורה לנר חנוכה. ומ"ש בספרי רבינו '''בנר אחד ''' בנוסח אחר כתב יד בנר אחר ברי"ש: == טז == '''כדי להרגיש את כל העזרה.''' הקושי מבואר דזה טעמו של ריש לקיש והו"ל לפסוק כר' יוחנן דקי"ל כוותיה לגבי ר"ל ותו דמשמע דלר"ל לא היה מפסיק בעבודה ומרן ז"ל נדחק בזה עיין עליו. ולענ"ד נראה דרבינו אינו מפרש כפי' רש"י אלא דבין לר"י בין לר"ל יש לו להפסיק בעבודה אלא דבעי תלמודא בשלמא לר"ל דאמר טעמא כדי להרגיש העזרה כלומר דע"י זאת העבודה תרגיש העזרה ותדע דעדיין צריך להטבת השתי נרות אבל לר"י דהפרד החמש מהשנים היינו מדכתיב בבקר בבקר מעתה הפסק בעבודה אחרת מנא ליה אי נמי דכדי להרגיש את כל העזרה היינו בעבודה אחרת ולעולם דבין לר"ל בין לר"י מפסיקין בעבודה אחרת וכן נראה להדיא מדברי המבי"ט בקרית ספר עיין עליו וכן למדתי מדברי רבינו פ"ג דתמיד משנה ט' שכתב וז"ל אבל כך הסדר שיטיב חמש נרות ואח"כ מתעסק לעבודה אחרת ואח"כ חוזר ומטיב השתי נרות הנשארים ונחלקו בסבת זה יש מי שאומר לומר מטיבין וחוזר ומטיבין כדי להרגיש כל העזרה ר"ל לתת זמן ידוע לאותה עבודה עד שיהא לה קול ויש מי שנתן טעם במה שנאמר בבקר בבקר ע"כ ופשט הדברים נראין כהאי נמי שכתבנו ולעולם דלכו"ע מפסיקין בעבודה אחרת וכיון דר"י איתותב דלא אשכח טעמא להפסקה בעבודה לכך פסק כר"ל ועיין עוד להרב לח"מ ז"ל: == יח == '''שנאמר תופיני שתהא נאה וכו'.''' לכאורה תמוהים דבריו ומרן ז"ל לא נתעורר בהם חדא דההך טעמא דרב הונא הקשו בגמרא מתקיף לה רב יוסף אימר דכביש לה בירקא ותו דלמה הוצרך רבינו לטעם אחר דאם תאפה מבערב תפסל בלינה שהם דברי רבא שם דדריש על מחבת מלמד שטעונה כלי ותו דרבינו העתיק מרחשת גם בפי"ג דמעשה הקרבנות הל' ג' כשהזכיר סדר עשיית חביתי כהן גדול כתב ואח"כ קולה אותה על המחבת וכאן כתב מרחשת ותו דשם סיים ואינו מבשלה הרבה שנאמר תופיני בין בשל ונא וכתב מרן שם דפסק כר' יוסי דנימוקו עמו וכאן פסק כרב הונא אתמהא. וי"ל דחדא מתרצת חברתה דכיון דפסק כר"י דדריש תופיני נא ונאה מינה נמי דפסק כרב הונא דדריש נאה וקושית רב יוסף דכביש ליה בירקא אינה קושיא דאין זה דרך כבוד כלפי מעלה ומפני שפסק כר"י במעשה הקרבנות הוצרך להביא כאן דברי רב הונא שדורש נאה כר"י אכן בדין זה עיקר הטעם הוא כדברי רבא דדריש על מחבת מלמד שטעונה כלי ואי אפי לה מאתמול איפסיל לה בלינה דהוא בתרא ותניא כוותיה וכן נראה שהבין המבי"ט ז"ל בקרית ספר שלא הזכיר אלא דרשת רבא והשמיט דרשת רב הונא עיי"ש ומה שהעתיק כאן מרחשת בהכרח צ"ל דלאו דוקא וסמך למ"ש בפי"ג דמעשה הקרבנות דאיך יכתוב היפך פסוק מפורסם והרב לח"מ הניח בצ"ע עיי"ש ולענ"ד נראה פשוט כאמור: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ביאורים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה 2-3
(
עריכה
)
תבנית:הערות שוליים
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כ
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/מעשה רקח
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל רמבם
(
עריכה
)
תבנית:סרגל רמבם/פנים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל רמבם/פנים/חידושי רבנו חיים הלוי
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה רמבם
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:רווח קל
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שולי הגליון
(
עריכה
)
תבנית:שיתופתא רמבם
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע רמבם
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:פרמטרים
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף