עריכת הדף "
חק יעקב/אורח חיים/תלז
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{עוגןמ|א}} '''לצורך י"ד.''' כן הוא לשון הר"ן אף דבש"ס קאמר בתחלת האבעיא המשכיר בית לחבירו בארבע עשר על מי לבדוק משמע דוקא בארבע עשר פי' הר"ן דלצורך י"ד קאמר שהשכיר לו בי"ג והוא פי' נכון לפי מסקנת הש"ס דקתני אם משמסר לו המפתח חל ארבע עשר משמע דכבר נשכר לו וזהו דעת הרמב"ם ורי"ו והאגודה ושאר פוסקים דנקטו סתמא ואף התוספות שכתבו ריש פסחים דף ד' דדעת הבעל האבעיא דוקא היכי שהשכיר' בי"ד שבשע' שחל חיוב בדיקה היה קודם שהשכיר' משא"כ בהשכיר בי"ג לא קא מבעיא ליה דעל השוכר לבדוק מ"מ י"ל דלפי המסקנא דקפשוט דהכל תלוי במסירת המפתח אין נפקותא בזה בין השכיר בי"ג או בי"ד וכרי"ף והרא"ש והטור העתיקו לישנא דש"ס המשכיר בית בי"ד אין הכרע בדבריהם ואפשר לפרש ג"כ כוונתם כפי' הר"ן בדברי הרי"ף וכן מבואר בדעת הטור להדיא בקיצור פסקי הרא"ש שכת' המשכיר בית בי"ג או בי"ד וכן דעת המ"מ וכן עיקר ודלא כב"ח שתופס עיקר כדעת התוספת דדוקא בי"ד מיירי וכת' שכן דעת הרי"ף והרא"ש והטור דלא כר"ן ובאמת אין הכרע כלל בדבריהם: {{עוגןמ|ב}} '''וקנהו בא' מהדרכים ששכירות קרקע נקנה.''' משמע דוקא היכי שקנאו השוכר בדין הקנין אבל אם לא קנהו השוכר עדיין אף שהמפתח בידו אין עליו בדיקה כלל וכ"כ הר"ן להדיא וז"ל ונהי דהשוכר קנאו אפ"ה כיון שהבית של משכיר והחמץ שלו ועדיין הבית מעוכב אצלו שאין השוכר נכנס שם מפני שהמפתח בידו של משכיר על המשכיר לבדוק ואם מסר לו מפתח קודם י"ד כיון שקנאו כדינו ובידו להיות יוצא ונכנס על השוכר לבדוק עכ"ל הר"ן. הרי להדיא מבואר מתוך דבריו דדוקא היכי שקנאו כדינו אז על השוכר לבדוק אם המפתח בידו אבל אם לא קנה כדינו אין חיוב עליו לבדוק אף שמפתח בידו דהוי כאלו הפקידו לו המפתח וכן דעת המ"מ [[מגיד משנה/חמץ ומצה/ב|פ"ב מה' חמץ]] ומשמע עוד מדבריהם דדוקא במשכיר כיון שהגוף הבית של המשכיר לכן אם המפתח בידו עליו מוטל לבדוק משא"כ במכר והחזיק הלוקח כיון שאין למוכר שום זכיה בקרקע אף שמפתח בידו החיוב מוטל על הלוקח כל זה לדעת הר"ן אכן שיטת התוס' בזה דמיירי אף בלא החזיק בו ומ"מ כיון שרוצה לקנותו ובידו המפתח עליו מוטל לבדוק וה"ה במוכר ג"כ דינא הכי וכן משמעות תוס' בב"ק [[תוספות/בבא קמא/כב/א|דף כ"ב ע"א]] להדיא ע"ש והיכי שאין בידו המפתח אף שקנהו על המשכי' לבדקו ע"ש וזהו פשוט דעת התוספות וכ"פ בנ"ץ ודלא כהב"ח שהבין בדעת התוספת דמיירי דוקא בלא החזיק בה מסא"כ בהחזיק בה אף שאין המפתח בידו על השוכר לבדוק. וכן משמע קצת בכ"מ לכן מדחיק לתרץ לדעת התוס' סוגיא דש"ס ע"ש ובאמת לא ק"מ דודאי הבעל האיבעיא מבעיא בהחזיק בה וכדאמר להדיא או דלמא על השוכר לבדוק כיון דאיסורא ברשותיה קאי ואי לא החזיק בה עדיין לא קמה ברשותיה (ודוחק לומר דה"ק דאיסורא ברשותיה קאי כשיקנה אח"כ בתוך זמן איסורא וק"ל) אך האי ברייתא דתליא הדבר במסירת המפתח שוב אין חילוק בין החזיק ללא החזיק לדעת התוספות והוא ברור ולענין הלכתא כת' הב"ח דדעת התוספת עיקר וכן כת' הב"י בכ"מ עצמו ומכל מקום סתם כאן כדעת הר"ן ובלבוש הביא שני הדעות וכן נראה לי דראוי לחוש לחומ' ב' הפירושים: {{עוגןמ|ג}} '''שלא מסר המפתח.''' ואף אם מסר המפתח ליד השוכר וחזר והפקיד למשכי' על המשכי' לבדוק כ"פ בתשובה מ"ש סי' א' וכ"פ בר"ן כיון שהחמץ שלו והמפתח בידו אבל בהפקיד ביד אחר אין עליו חיוב בדיקה לכ"ע וכמ"ש התוס' וכן הוא להדיא בירושלמי פרק כל שעה הלכה ב': {{עוגןמ|ד}} '''המפתח.''' ובית שאינו נעול אם כבר החזיק בה השוכר עליו לבערו כמשמעות ל' הר"ן והתוספות: {{עוגןמ|ה}} '''על המשכיר לבדוק.''' ואפשר דלדעת י"א בסעיף ג' דבמקום שנותנים שכר על הבדיקה צריך לשלם למשכיר שכר הבדיקה כיון שהשוכר קנהו והחזיק בו: {{עוגןמ|ו}} '''על השוכר לבדוק.''' גם יבטל אף שאין החמץ שלו רק של משכיר מ"מ מסתמא הוי כמו הפקירו המשכיר והשוכר שזוכה בה צריך לבטל והאחרונים שסיים במ"א שגם המשכיר יבטל ושכן משמע בתוס' ולא ראיתי שום משמעות בתוס' שם: {{עוגןמ|ז}} '''אם הוא בעיר שואלו.''' וה"ה אם אשתו או בני ביתו בעיר יכול למשאל להו דהרי הם נאמנים אפילו נגד החזקה כמבואר בסמוך ס"ד: {{עוגןמ|ח}} '''חזקתו בדוק.''' אף שעדיין הוא ליל י"ד כיון שכבר עבר זמן בדיקה חזקתו בדוק. אחרונים: {{עוגןמ|ט}} '''שהרי מצוה הוא עושה.''' ועיין בתומת ישרים [[תומת ישרים/עו|סי' ע"ו]] ובמ"א ועוד נ"ל לחלק עוד דדווקא לענין לבטל המקח אין לבטל בשביל זה כיון שכבר נעשה המקח ואין להוציא ממון אבל להשתמש לכתחלה בפקדון לדבר מצוה מטעם דניחא ליה למיעבד מצוה בממוניה לא אמרינן ובאמת זה המשכיר ג"כ עשה איסור ורמאות: {{עוגןמ|י}} '''וי"א דצריך להחזיר לו שכר הבדיקה.''' בבית הילל בי"ד [[בית הילל/יורה דעה/רצא#א|סימן רצ"א סעיף א']] מתמיה הרב שלא הגיה כן שם בהשוכר בית בחזקת שיש לו מזוזה ואין לו שצריך לשלם לו הדמים והניח בצ"ע ועיין במ"א שמחלק דשאני התם שהמזוזה עצמו שוה לו הדמים עכ"פ אחר זמן השכירות מה שנתן בעדה והב"ח פסק כדעה ראשונה דאין להוציא ממון מיד מוחזק גם בע"ש מפקפק על דין זה דהרי אמרו ניחא לאינש למיעבד מצוה בממוניה משמע דאין צריך להחזיר כלום אף שבמ"א מדחיק לחלק מכל מקום דבריו דחוקים: {{עוגןמ|יא}} '''שהוחזק שלא בדקו.''' משמע דוקא כה"ג שהוא בחזקת שאינו בדוק אבל אם הוא מוחזק שיש בו ודאי חמץ ואמרו אנו בדקנוהו וביערנו אפשר דאינם נאמנים וזה נראה דעת רמ"א בי"ד ס"ס קכ"ז שכת' ואם מעיד על איסור דרבנן להקל ולא איתחזק איסורא כגון בדיקת חמץ נאמן דהימנוהו רבנן בדרבנן עכ"ל וכאן סתם דנאמן אפילו היכא דאתחזק שאינו בדוק אלא ודאי דכוונתו כמ"ש ונסתלק תמיהת המ"א על רמ"א בזו: {{עוגןמ|יב}} '''אנו בדקנוהו.''' ע"ל ס"ס תל"ו כתבתי בשם קצת פוסקים דלכתחלה אין לסמוך אלא לאנשים בי מצוה: {{עוגןמ|יג}} '''הרי אלו נאמנים.''' הכל בו סי' מ"ו ע"ד כת' דדוקא אם אמרו ראינו שבדק נאמנים אבל הם עצמם אינן נאמנים והוא נגד משמעות הש"ס והפוסקים וע"ל סי' תל"ב ס"ק י': {{עוגןמ|יד}} '''והוא שיהא קטן שיש בו דעת.''' והיינו שהגיע לחינוך כ"כ הכל בו {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{שולי הגליון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:-
(
עריכה
)
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ביאורים
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה 2-3
(
עריכה
)
תבנית:הערות שוליים
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כ
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי עליון/חק יעקב
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל טושע
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע/פנים
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע/פנים/הלכה ברורה
(
עריכה
)
תבנית:סרגל טושע/פנים/מורה צדק - בציעת הפת
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:עוגן1
(
עריכה
)
תבנית:עוגן מספור
(
עריכה
)
תבנית:עוגןמ
(
עריכה
)
תבנית:על התורה טושע
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:קיים מפרשי אורח חיים
(
עריכה
)
תבנית:רווח קל
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:שולי הגליון
(
עריכה
)
תבנית:שיתופתא שו"ע
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע שו"ע
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
יחידה:PV-options
(
עריכה
)
יחידה:ParamValidator
(
עריכה
)
יחידה:פרמטרים
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף