עריכת הדף "ביאור הגר"א/יורה דעה/רכט"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} '''נדר כו'. ''' כר"ע וכב"ה וער"נ כ"ו ב' ד"ה לרבא. ולענין הלכה כו':

{{עוגןמ|ב}} '''כיצד כו'. ''' פי' הרא"ש במתני' שם ד"ה פותחין כו'.

{{עוגןמ|ג}} '''או כו'. ''' ער"נ שם ד"ה מאן תנא כו' וד"ה ולענין כו' וכ"כ הרא"ש שם וכ"כ הטור או אפי' אמר לך ולך הוי כלל וכתב ב"י דאינו מדוקדק דאף בלא ווי"ן הוי כלל ולכן כתב בש"ע בלא ווי"ן. ול"ק מידי דהטור ס"ל כשיטת רש"י דגריס בדברי ר' יוחנן בשבועות ל"ח א' הכל מודים בולא לך כו' בוא"ו וכ"ה ברא"ש בנדרים בפי' שם ד"ה לזה קרבן כו' אבל רבנן כו' וב"י אזיל לשיטתו שכתב בכ"מ כמ"ש למטה שהעיקר כגירסת תוס' בשבועות שם ד"ה הכא כו' ואסוגיא כו' ובספר כו' ולכן כתב בלא ווי"ן לרבותא וכ"כ תוס' בזבחים ל' ב' ד"ה כזית כו':

{{עוגןמ|ד}} '''ולהרמב"ם כו'. ''' דגריס בנדרים כ"ו ב' כגון שתלאן כו' פלוני ופלוני ופלוני וכמ"ש הרא"ש בפ"ט ס"ה אף שמפרש הרא"ש כגירסא שלנו כמ"ש בפי' כ"ו ב' ד"ה וסיפא כו' אבל הרמב"ם מפרש כפשטיה ופסק כר' יהודה ואליבא דר' יוחנן וכגירסת תוס' הנ"ל. כ"מ. אבל בפ"ז מה' שבועות פסק כר"מ דשניהם פרטא הוי וכרבי בזבחים בין כזית כזית או כזית וכזית. ובהל' אישות פסק כר"ש דוקא דאמר התקדשי התקדשי וטעמו כמ"ש בפ"ו דחולין <small>(פ"ה א') </small>ראה ר' דבריו של ר"ש כו' וכן כאן בקדושין סתם תנא כר"ש ושקלו וטרו אמוראי אליביה כמ"ש הר"נ והרא"ש וכאן אע"ג שסתם ג"כ כר"ש רישא פסק כר"י לפי גירסא הנ"ל וצ"ע בזה אבל בשבועות סתם תנא כר"מ פסק כר"מ:

{{עוגןמ|ה}} '''וי"א כו' וי"א כו'. ''' ר"נ כ"ז א' וכתב עוד הרמב"ן ז"ל כו' [וכ"כ הרא"ש שם בפסקיו דברי הרמב"ן אבל בפי' שם ס"ו א' ד"ה קונם כתב כתוס'] וע"ש שפסק ג"כ כר"י וכגירסת תוס' ודבריו סותרין זא"ז למ"ש בפ"ט שם כנ"ל:

{{עוגןמ|ו}} '''ואין דברים כו'. ''' עט"ז ועסי' רכ"ח סל"ט ול"ד לשם:

{{עוגןמ|ז}} '''אם כו' וכן כו'. ''' ר"נ בד"ה הנ"ל וכמש"ל סי' רכ"ח סכ"ו:

{{עוגןמ|ח}} '''נדר כו'. ''' טור וכגירסא שלנו:

{{עוגןמ|ט}} '''תכ"ד. ''' גמ' שם:

{{עוגןמ|י}} '''נשאל השני כו'. ''' ברייתא שם:

{{עוגןמ|יא}} '''וה"ה כו'. ''' רמב"ם ולמד מהנ"ל:

{{עוגןמ|יב}} '''אסר כו'. ''' שבועות כ"ז ב' נדרים י"ח א':

{{עוגןמ|יג}} '''נשבע כו' וכן כו' וכן כו'. ''' ע"ל סי' רכ"ח סמ"ו וכתב הר"נ דמ"ש עד לעולם ניתר בהתרה א' כיון שהוא דיבור א' ועל מ"ש התרה ולא התרה להתרה צריך ע"כ א' וא' וכנ"ל שם וראיה דכ"ז מועיל התרה מדלא אשכחנא בפ"ד דגיטין <small>(ל"ו א') </small>ובפ"ג דמכות שלא יוכל להתיר אלא ע"ד רבים וש"מ נמי דאף עד לעולם ניתר בפ"א דאל"כ אין תכלית ואינו ניתר והל"ל בכה"ג. וז"ש בס"ה אסר כו':

{{עוגןמ|יד}} '''מי כו' ודוקא כו'. ''' עט"ז וש"ך:

{{עוגןמ|טו}} '''פלוני ופלוני. ''' עסי' רכ"ח סכ"ב:

{{עוגןמ|טז}} '''ואם כו'. ''' עט"ז:

{{עוגןמ|יז}} '''נשבע כו'. ''' כמ"ש למטה וכן כו' ועסי' רכ"ח סי"ז ומש"ש:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:ביאור הגר"א: יורה דעה]]