ביאור הגר"א/יורה דעה/רכט
| < הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
טור ומפרשיו ארבעה טורים שו"ע ומפרשיו שולחן ערוך
|
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) נדר כו'. כר"ע וכב"ה וער"נ כ"ו ב' ד"ה לרבא. ולענין הלכה כו':
(ב) כיצד כו'. פי' הרא"ש במתני' שם ד"ה פותחין כו'.
(ג) או כו'. ער"נ שם ד"ה מאן תנא כו' וד"ה ולענין כו' וכ"כ הרא"ש שם וכ"כ הטור או אפי' אמר לך ולך הוי כלל וכתב ב"י דאינו מדוקדק דאף בלא ווי"ן הוי כלל ולכן כתב בש"ע בלא ווי"ן. ול"ק מידי דהטור ס"ל כשיטת רש"י דגריס בדברי ר' יוחנן בשבועות ל"ח א' הכל מודים בולא לך כו' בוא"ו וכ"ה ברא"ש בנדרים בפי' שם ד"ה לזה קרבן כו' אבל רבנן כו' וב"י אזיל לשיטתו שכתב בכ"מ כמ"ש למטה שהעיקר כגירסת תוס' בשבועות שם ד"ה הכא כו' ואסוגיא כו' ובספר כו' ולכן כתב בלא ווי"ן לרבותא וכ"כ תוס' בזבחים ל' ב' ד"ה כזית כו':
(ד) ולהרמב"ם כו'. דגריס בנדרים כ"ו ב' כגון שתלאן כו' פלוני ופלוני ופלוני וכמ"ש הרא"ש בפ"ט ס"ה אף שמפרש הרא"ש כגירסא שלנו כמ"ש בפי' כ"ו ב' ד"ה וסיפא כו' אבל הרמב"ם מפרש כפשטיה ופסק כר' יהודה ואליבא דר' יוחנן וכגירסת תוס' הנ"ל. כ"מ. אבל בפ"ז מה' שבועות פסק כר"מ דשניהם פרטא הוי וכרבי בזבחים בין כזית כזית או כזית וכזית. ובהל' אישות פסק כר"ש דוקא דאמר התקדשי התקדשי וטעמו כמ"ש בפ"ו דחולין (פ"ה א') ראה ר' דבריו של ר"ש כו' וכן כאן בקדושין סתם תנא כר"ש ושקלו וטרו אמוראי אליביה כמ"ש הר"נ והרא"ש וכאן אע"ג שסתם ג"כ כר"ש רישא פסק כר"י לפי גירסא הנ"ל וצ"ע בזה אבל בשבועות סתם תנא כר"מ פסק כר"מ:
(ה) וי"א כו' וי"א כו'. ר"נ כ"ז א' וכתב עוד הרמב"ן ז"ל כו' [וכ"כ הרא"ש שם בפסקיו דברי הרמב"ן אבל בפי' שם ס"ו א' ד"ה קונם כתב כתוס'] וע"ש שפסק ג"כ כר"י וכגירסת תוס' ודבריו סותרין זא"ז למ"ש בפ"ט שם כנ"ל:
(ו) ואין דברים כו'. עט"ז ועסי' רכ"ח סל"ט ול"ד לשם:
(ז) אם כו' וכן כו'. ר"נ בד"ה הנ"ל וכמש"ל סי' רכ"ח סכ"ו:
(ח) נדר כו'. טור וכגירסא שלנו:
(ט) תכ"ד. גמ' שם:
(י) נשאל השני כו'. ברייתא שם:
(יא) וה"ה כו'. רמב"ם ולמד מהנ"ל:
(יב) אסר כו'. שבועות כ"ז ב' נדרים י"ח א':
(יג) נשבע כו' וכן כו' וכן כו'. ע"ל סי' רכ"ח סמ"ו וכתב הר"נ דמ"ש עד לעולם ניתר בהתרה א' כיון שהוא דיבור א' ועל מ"ש התרה ולא התרה להתרה צריך ע"כ א' וא' וכנ"ל שם וראיה דכ"ז מועיל התרה מדלא אשכחנא בפ"ד דגיטין (ל"ו א') ובפ"ג דמכות שלא יוכל להתיר אלא ע"ד רבים וש"מ נמי דאף עד לעולם ניתר בפ"א דאל"כ אין תכלית ואינו ניתר והל"ל בכה"ג. וז"ש בס"ה אסר כו':
(יד) מי כו' ודוקא כו'. עט"ז וש"ך:
(טו) פלוני ופלוני. עסי' רכ"ח סכ"ב:
(טז) ואם כו'. עט"ז:
(יז) נשבע כו'. כמ"ש למטה וכן כו' ועסי' רכ"ח סי"ז ומש"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |