עריכת הדף "ביאור הגר"א/יורה דעה/קפד"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} '''וכל אשה כו'. ''' מתני" ט"ו א' וברייתא י"א ב' וגמ' י"ב א' ועסי' קפ"ו:

{{עוגןמ|ב}} '''וא"צ כו'. ''' זהו דעת הרמב"ם וער"ס קפ"ו אבל כל הפוסקים חולקים עליו ואין מצריכין אף לאחר תשמיש כמש"ש וז"ש בהג"ה גם כו' והוא מגמ' שם י"ב א' בעא מיניה ר"ז כו' ועתוס' שם ד"ה בעא כו' ושם בעא מיניה ר' אבא כו':

{{עוגןמ|ג}} '''אבל שלא כו'. ''' כן פי' בת"ה למתני' דרפ"ב:

{{עוגןמ|ד}} '''בין שקבעה כו'. ''' ס"ד א':

{{עוגןמ|ה}} '''וכ"ז כו'. ''' במתני' ס"ג ב' היתה למודה כו' ר' יוסי אומר אף כו' ול"פ ר' יהודה אלא אימים ושעות אבל את"ק ל"פ:

{{עוגןמ|ו}} '''ואשה שמשנית כו'. ''' במתני' שם היתה למודה כו' וכ"ש כה"ג:

{{עוגןמ|ז}} '''בד"א כו' וה"ה כו'. ''' ממש"ש בעא מיניה כו' ה"נ דמיה כו' וה"ה לכל הד' נשים דשם במתני' ז' דאיפסיק הלכה כר"א ומיהו בבתולה א"א כמש"ש במתני' במה אמרו כו' וקי"ל שם י' ב' דאבתולה וזקנה קאי משא"כ בלא הגיע זמנה במש"ש א"ב:

{{עוגןמ|ח}} '''שלא הגיע כו'. ''' ה' א':

{{עוגןמ|ט}} '''ולא הביאה כו'. ''' ע"ל סי' קפ"ט סכ"ז:

{{עוגןמ|י}} '''וה"ה כו'. ''' ע"ל סי' קפ"ט ס"ל וסל"א:

{{עוגןמ|יא}} '''אם כו'. ''' דקי"ל ווסתות דרבנן וספיקן להקל ועש"ך ויש מחמירין לאוסרה כל הלילה ג"כ אלא שהראב"ד הכריע להקל וערא"ש פ"ט דנדה:

{{עוגןמ|יב}} '''אם כו'. ''' דודאי כל שעת הוסתה אסורה אף לר' יוסי כמש"ש במתני' ור' יהודה לאחמורי קאתי אבל מ"מ אינו אסור כל היום ממש"ש היתה למודה כו' עם הנץ כו' רי"א כל היום שלה ועם לאלתר משמע וא"א שלא תעלה בתוך הנץ ועוד דקתני סתמא ולא מפליג בין ראיה מועטת למרובה. שם ושם:

{{עוגןמ|יג}} '''אם וסת כו'. ''' ממ"ש י"א א' הניחא לר"ל כו' ואם איתא גם לר"ל קשה:

{{עוגןמ|יד}} '''משהוכר כו'. ''' מתני' ז' ב':

{{עוגןמ|טו}} '''שהם כו' אפילו כו'. ''' כחכמים ור"י ור"ש שם ובגמ' ט' א':

{{עוגןמ|טז}} '''ואפילו כו'. ''' ממש"ש מאי כיון כו' א"ד כו' וע"כ אשעת ווסת קאי דאל"כ למה לא מספקא דלא תהני בדיקה כמ"ש ט"ז א' והכי הל"ל כיון כו' טמאה או דלמא כו' טהורה ולא כו'. וזהו לשון הרא"ש בפ"א ס"ד מהכא משמע כו' דאפילו בשעת ווסתן כו' וכ"כ בת"ה:

{{עוגןמ|יז}} '''היתה כו'. ''' אף בשעת ווסת דהא מדמי לה שם למעוברת וכנ"ל:

{{עוגןמ|יח}} '''וי"א כו'. ''' כ"כ הטור וטעמו ממש"ש רמ"א אם כו' ולא בדקה כו' משמע שעבר הווסת ולא בדקה ומש"ש אלמא כו' ולא כו' ר"ל אחר שעת ווסת ומש"ש טעמא דאיכא כו' אלמא כו' אבל מגופה לא משמע שהוא דאורייתא אלמא אף למ"ד דרבנן דוקא שעבר ולא בדקה:

{{עוגןמ|יט}} '''שאר נשים כו' עבר כו'. ''' דקי"ל ווסתות דרבנן ועתוס' שם ד"ה ור"נ כו' ועתוס' ט"ו א' סד"ה אפילו:

{{עוגןמ|כ}} '''וי"א כו'. ''' תוס' הנ"ל וכמש"ש וחכ"א תיבדק וסברא ראשונה ס"ל דתבדק היינו בשעת ווסת ומ"ש בפלוגתא דרב ושמואל ולבסוף בדקה משום שמואל הוא דאיתמר וטעמם ממ"ש ט"ו א' רבב"ח אמר אפילו הגיע כו' ומשמע אפילו תיכף אחר הווסת רק שעבר העונה דלא כמ"ש תוס' שם ד"ה אפילו ור' יוחנן דקאמר מחשב ימי ווסתה כו' ס"ל דווסתות דאורייתא ולא קי"ל כוותיה וער"ן בשבועות:

{{עוגןמ|כא}} '''או שהוא כו'. ''' דעונתה באין לה ווסת כווסת כמש"ש אר"ל משום רי"נ כו' וערש"י שם ד"ה בתוך כו' וכמש"ש ט' ב':

{{עוגןמ|כב}} '''ואפילו כו'. ''' רש"י שם ד"ה וה"מ כו' וש"פ. ותוס' שם ד"ה חייב חולקין וכן הרא"ש שם [והפוסקים חולקים על תוס' וכ' כיון דווסתות דרבנן כה"ג אוקמוה אד"ת ופ' והזרתם אסמכתא בעלמא היא] וכ' הסמ"ג והמחמיר תע"ב:

{{עוגןמ|כג}} '''ואם הולך כו'. ''' גמ' שם:

{{עוגןמ|כד}} '''וי"א כו'. ''' לגי' ספרים לאשתו נדה שהביאו תוס' ד"ה הנ"ל והרא"ש והקשה תוס' דהא ודאי בתשמיש א"א ומתרץ נ"י דמיירי כה"ג:

{{עוגןמ|כה}} '''אשה כו'. ''' כר"ל ור"ה ואף רבב"ח ל"פ עלייהו אלא כששהתה שיעור כו' וכמ"ש תוס' שם ד"ה אפילו כו' ובזה קי"ל כוותיה דווסתות קי"ל מדרבנן וכר' יוחנן שם וז"ש ואם שהתה כו' ודלא כהרמב"ם שמתיר בכל ענין כנ"ל ולעיל הביא דעת הרמב"ם:

{{עוגןמ|כו}} '''היה לה כו'. ''' שם רב אשי כו' ואף דס"ל ווסתות דאורייתא וכ"ש לדידן:

{{עוגןמ|כז}} '''אבל חוששת כו'. ''' דהא דברי ר"ה קאי אר"ל וערש"י שם א' ד"ה לא שנו כו':


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:ביאור הגר"א: יורה דעה]]