עריכת הדף "ביאור הגר"א/חושן משפט/עט"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

{{עוגןמ|א}} (ליקוט) '''בב"ד.''' וכ"כ לקמן בס"ט וכן כו' וע"ל סי' פ' ס"א אבל כל כו' (ע"כ):

{{עוגןמ|ב}} '''דכל האומר כו'.''' שם:

{{עוגןמ|ג}} '''ונאמן על כו'.''' כריתות י"ב א':

{{עוגןמ|ד}} '''ואין המלוה.''' זה פשוט שהרי מודה בעצמו:

{{עוגןמ|ה}} '''שהרי.''' א"צ לזה כמ"ש בהג"ה כנ"ל דכל כו' וע' בהשגות וצריך לדחוק דאפי' יטעון אח"כ פרעתי וכ"כ ש"ך וז"ש לעיל וכפר בב"ד דבעדים אפי' אמר אתם עידי לא הוחזק כפרן כמ"ש בסס"ט אבל אם אמר כו' ודברי המ"מ כאן צ"ע:

{{עוגןמ|ו}} '''ואם לאחר כו'.''' דהא הודה בעצמו שלא פרע. סה"ת:

{{עוגןמ|ז}} '''וכן אם הוציא כו'.''' רי"ף בסוף ב"ב וכמ"ש בב"מ י"ז א' כי הא דשבתאי כו':

{{עוגןמ|ח}} '''התובע כו'.''' עש"ך סק"ז וכמ"ש בפ"ב דכתובות שנים שהוציאו כו' שפיר כו': 

(ליקוט) ''' התובע כו'.''' תה"א סי' ל"ט ע"ש וכ' שם דה"ה דהוחזק כפרן שאינו נאמן אפי' אח"כ (ע"כ):

{{עוגןמ|ט}} '''מי שהודה כו'.''' אע"ג דבעובדא דלעיל שהובא בס"א נאמן על עצמו יותר מהעדים כאן שאומר שנזכר וטעה בהודאתו נאמן כעובדא דגינאי דספ"ק דגטין וכ' הרי"ף שם והוא דאייתי סהדי דטעותא הוא וכמש"ל סי' קכ"ו סי"ג ועבסה"ת שי"א:

{{עוגןמ|י}} '''ודוקא שטען כו'.''' שאל"כ אמאי אמרו בב"ב קכ"ח ב' המוציא שט"ח על חבירו כו' נשבע וגובה מחצה ולמה לא יוכל לחזור ולומר נזכרתי שפרעתי כולו ועבמ"מ שם: 

(ליקוט) ''' ודוקא.''' ממ"ש בב"מ ד' א' מה לפיו שאינו בהכחשה והקשו דשם משום דמתנה קיהיב ליה ותי' דמיירי בכה"ג נ"י שם ועוד הביא ראיה מב"ב קכ"ח ב' המוציא כו' והעדים כו' ופי' דמסתמא אחר שבאו העדים חזר בו ע"ש שהאריך (ע"כ):

{{עוגןמ|יא}} '''ואם יטעון אח"כ כו'.''' שע"כ בהכי מיירי הגמ' ממ"ש הוחזק כפרן ובלא"ה א"צ לזה כנ"ל וערש"י מ"א ב' ד"ה הוחזק כפרן כו':

{{עוגןמ|יב}} '''ואם הכמין לו.''' נראה דעובדא דגמ' בכה"ג לכן אמר ועדים רואין אותו מבחוץ ועבה"ג:

{{עוגןמ|יג}} '''ואין המלוה כו'.''' עתוס' דב"מ ה' א' ד"ה שכנגדו וא"ת כו' וי"ל כו' וכ"כ בשבועות מ"ז א' ד"ה מתוך. דוקא בחשוד כו'. משא"כ כאן דאינו נטשה כפרן אלא לאותו ממון. ומה שפשוט לתוס' דבמשואיל"מ דא"צ לישבע התובע כן מ' בשבועות ל"ב ב' הכל מודים בשכנגדו כו' ולימא ליה מי יימר כו' אלא כגון כו' הכל מודים בע"א דר' אבא כו':

{{עוגןמ|יד}} '''ודוקא לאותו.''' כמ"ש שם לאותו ממון לאותו אצטלא אבל לממון אחר הא אמרי' הכופר במלוה כשר לעדות כ"כ ר"ה גאון עכ"ל הג"מ פ"ו שם. ובגמ' שם ט"ז ב' לא כל מעשה ב"ד שוים כו' ומשום כו' ועתוס' שם ד"ה ומשום כו' והראב"ד פי' שהוחזק כפרן בעסק אחר דאי בעסק זה מאי אריא מעשה ב"ד אפי' בעדים גרידי וז"ש ומשום כו' דבעסק אחר אפי' בב"ד לא הוחזק כפרן סה"ת שי"ב ח"א. ושם ג' א' תני ר"ח מנה כו' וישבע על השאר כו': 

(ליקוט) ''' ודוקא כו'.''' מהא דר' חייא מרדכי שם סי' רצ"ב (ע"כ):

{{עוגןמ|טו}} '''ונאמן עליו בשבועתו.''' שאין נעשה חשוד כנ"ל דהכופר במלוה כשר כו' כמ"ש שם ה' ב' ושם ג' א' וישבע על השאר כנ"ל:

{{עוגןמ|טז}} '''וכן אם.''' כנ"ל בס"א:

{{עוגןמ|יז}} '''ואין.''' כנ"ל:

{{עוגןמ|יח}} '''אפי'.''' דבנאמנות בלא"ה א"צ לישבע:

{{עוגןמ|יט}} '''ואינו נאמן כו'.''' ר"ל אפי' פרעתי אח"כ וז"ש או יביא עדים וכמ"ש בסמ"ע:

{{עוגןמ|כ}} '''ובאו שני עדים.''' עש"ך ס"ק י"ט עוד י"ל לתרץ כו:

{{עוגןמ|כא}} '''אבל הטוען כו'.''' כמ"ש בירושלמי פ' הדיינין ומביאו בסה"ת סוף שמ"א הרי שבא בשטר בחזקה ר' אומר נדון בשטר רשבג"ח ידון בחזקה ר"ז בשם ר' ירמיה מעשה בא לפני ר' כרשב"ג ר"י בעי קומי ר"ז מחלפא שיטתיה דר' תמן אמר ידון בשטר והכא אמר ידון בחזקה נימר עד דלא חזר בו פי' הא דאמר ידון בשטר דוקא שעדיין טוען ואומר יש לי שטר ולא הביא או הביא ולא נתקיים אבל אם חזר בו ואמר אין לי שטר מודה רבי שנידון בחזקה אפי' תימא כו' ע"ש למעלה מזה שכ' משום דלא הוחזק כפרן ונאמן דטוען וחוזר וטוען עד שלא באו עדים כו' גרסי' בירו' כו' ע"ש: 

(ליקוט) ''' אבל הטוען כו'.''' עסי' פ' מש"ש (ע"כ):

{{עוגןמ|כב}} '''ואפי' במקום כו'.''' עב"ק ע"ה א' איתיביה רב לשמואל ראה כו' וכת"ק:

{{עוגןמ|כג}} '''אם לא כו'.''' שהטעם שיכול לחזור ולטעון משום מיגו שאם רצה היה נשאר בטענה ראשונה כמ"ש בסה"ת בשם הר"י מיגש שלכן בהכחישוהו עדים אינו חוזר וטוען דל"ל מגו וה"ה כאן ועתוס' דב"ב ל"ג א' ד"ה לקוחה כו':

{{עוגןמ|כד}} '''וכן אפי' הכחישוהו כו'.''' ב"ב ל"א א' והיכא דאשתעי כו' ופי' רשב"ם אפי' לסתור טענות הראשונות לגמרי ומיירי שם שהכחישוהו עדים כמ"ש שם והאי אייתי סהדי כו'. 

(ליקוט) ''' וכן אפי' כו'.''' הרי"ף ורא"ש וה"מ דכפריה בב"ד וכ' ע"י שכ"ה גי' הרי"ף ורא"ש בגמ' שם וכ"מ ברי"ף וברא"ש שם שכ' וה"מ דכפריה בב"ד כי הא דשבתאי כו' (ע"כ):

{{עוגןמ|כה}} '''אבל אם התובע.''' כ"כ רשב"ם שם ד"ה דלא מגלין כו' וכמ"ש בשבועות ל"ח ב' במתני' מנה לי בידך א"ל הן למחר כו' אין לך בידי חייב:

{{עוגןמ|כו}} '''אתם עידי כו' ושתק כו'.''' סנה' כ"ט א' ב':

{{עוגןמ|כז}} '''אם חזר ואמר כו'.''' ב"ב ו' א' לא מאי אין לך בידי כו' ועתוס' שם ד"ה כל כו' הקשה כו' ובסה"ת תי' דה"ק במתני' אין לך בידי אם קודם שאמר נתתיו לך אמר אין לך בידי חייב וע"ז הוצרך לומר דאמר מר כו' ובלא ב"ד מיירי דבב"ד בלא"ה שכבר הוחזק כפרן אלא שלא בב"ד שאינו הוחזק כפרן רק משום דכל האומר כו' ונ"מ שאם אמר פרעתי אח"כ נאמן כיון שלא הוחזק כפרן רק דכל כו':

{{עוגןמ|כח}} '''שהודה לו.''' באתם עדי כנ"ל:

{{עוגןמ|כט}} '''הוחזק כפרן.''' ל"ד אלא אין נאמן אא"כ כפר בב"ד וכאן א"צ לזה:

{{עוגןמ|ל}} '''אם אמר ליה אין לך בידי סתם כו'.''' אע"ג דבמתני' דשבועות הנ"ל קתני אין לך בידי וכן בב"מ י"ז א' אר"י כו' ואמר אין לך בידי והעדים כו' וחזר כו' ל"ד שאמר סתם אלא שפירש דבריו וכמ"ש בב"ב ו' א' מאי אין לך בידי להד"מ כו' וכמ"ש שם ל"א א' הדר א"ל אין דאבהתך כו':

{{עוגןמ|לא}} (ליקוט) '''שיכול כו'.''' עתוס' דב"ב ו' א' ד"ה כל. ואור"י כו'. מ' דוקא בכה"ג (ע"כ):

{{עוגןמ|לב}} '''הודאה בב"ד או כו'.''' ב"מ יז א' א"ל צא תן לו כו' בא מלוה לכתוב כו' וכ' הרי"ף שם ואע"ג דהודאה או עדות בב"ד כמלוה בשטר דמי כמ"ש שם ט"ו בין לרבא כו' מלוה ע"פ הוא כו' הב"ע כו' ה"מ היכא דלא צאית דינא כו' ועבה"ג ס"ק ס' ופי' הרמב"ם דבריו דלא צאית דינא שלא קבל עליו עד ששלחו כו' וכמ"ש בסנה' כ"ט ב' הודה בפני שנים כו' בפני שלשה כו' עד דקבעי דוכתא כו' וס"ל דאין חילוק בין כנפינהו או לא כדקס"ד מעיקרא רק שיושבים מעצמם במקום כו' ומלשונו מ' דוקא שיושבים מעצמם ודלא כדקס"ד מעיקרא דכנפינהו עדיף דתחלה מיירי שאין יושבים במקום הקבוע ודייק לישנא דקבעי שהן קבעוה: 

(ליקוט) ''' הודאה כו'.''' עמ"ש בסי' ל"ט דס"ל להרמב"ם הודאה בב"ד ונתחייב בב"ד שוין (ע"כ):

{{עוגןמ|לג}} (ליקוט) '''כמלוה כו'.''' ר"ל אפי' לא נכתב (ע"כ):

{{עוגןמ|לד}} (ליקוט) '''אם חזר.''' לאפוקי בתחלה לעולם כותבין ונ"י חולק בהודאה ועמ"ש בסי' ל"ט (ע"כ):

{{עוגןמ|לה}} '''כגון כו' אבל כו'.''' ערא"ש שם ובפ"ק דב"ב על מתני' ה' א' ועתוס' שם ד"ה מארבע כו' וה"ה מסרהב כו' וע"כ רישא עד ד"א ג"כ בכה"ג מיירי דאל"כ אף בסיפא בחזקת שנתן ואפ"ה ברישא בחזקת שנתן:

{{עוגןמ|לו}} '''לפיכך היו כו'.''' כמ"ש בשבועות ל"ח מנה לי כו' א"ל אל תתנהו כו':

{{עוגןמ|לז}} '''בד"א דציית כו' ''' כ"פ הראב"ד דברי רי"ף הנ"ל בסי"ב ועבסה"ת: 

(ליקוט) ''' בד"א כו'.''' כתי' הרי"ף וכ"כ הרא"ש בפ"ק דב"ב ואף שבב"מ שם לא הזכיר רק תי' א' של הרי"ף לחלק בין משעבדי לטענת פרעתי ועסי' קנ"ז סס"ח: (ע"כ):

{{עוגןמ|לח}} '''ושמתוהו.''' כמ"ש בב"ב קע"ד ב' דשמתוהו כו' והוי כמלוה בשטר שגובה מיתומים ואין נאמן לומר פרעתי ומשם יצא להרי"ף חילוק הנ"ל לפי' הראב"ד: 

(ליקוט) ''' ושמתוהו.''' כ"כ הראב"ד אבל הרי"ף לא הזכירו וכן הרא"ש ועסי' קנ"ז שם (ע"כ):

{{עוגןמ|לט}} '''וגובה אפי'.''' כמ"ש שם ט"ו א' כנ"ל:

{{עוגןמ|מ}} (ליקוט) '''אפי' ממשעבדי.''' ר"ל אפי' לא נתברר דלא פרע דבלא"ה גבי ממשעבדי כמ"ש הרי"ף והרא"ש שם וכמ"ש בסי' שע"ב וזהו דלא כמ"ש סמ"ע בסי' ל"ט ס"ק כ"ד וכבר השיגו שם הט"ז וש"ך (ע"כ):

{{עוגןמ|מא}} '''לפיכך כותבים כו'.''' כנ"ל:

{{עוגןמ|מב}} מי שקבל כו' במקום חזקה אלימתא כו'. ר"ל אע"ג דמגו במקום חזקה אמרי' כמש"ל סי' ע"ח ס"ה ע"ש במקום חזקה אלימתא לא ובזה מתורץ קו' תוס' דפ"ק דב"ב ה' ב' ד"ה מי. ומיהו קשה כו': 

(ליקוט) '''במקום חזקה.''' עתוס' דכתובות ט' ב' סד"ה לא. אע"ג כו' (ע"כ):


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:ביאור הגר"א: חושן משפט]]