עריכת הדף "באר הגולה/יורה דעה/קצ"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}


{{עוגןמ|א}} מימרא דשמואל נדה דף נ"ז ע"ב:

{{עוגןמ|ב}} מסקנת הגמרא שם ומשנה דף נ"ח ע"ב ודף נ"ט ע"א:

{{עוגןמ|ג}} טור וכ"כ ה"ה בפ"ט מהא"ב שדעת הרמב"ן והרשב"א לפרש כן הא דפשט רב אסי לרבי זירא דכתמים צריכין הפסק טהרה שם דף נ"ג ע"ב: 

{{ממ|°}} פירוש שצריכה להמתין חמשה ימים:

{{עוגןמ|ד}} ת"ה סי' רמ"ו דודאי יצא טפת דם כחרדל ונתקנח או נימוק מהא דמקשה אי דארגישה לאחר זמן אמאי פטורים וכו' שם דף נ"ז ע"ב:

{{עוגןמ|ה}} מימרא דרב יהודה וכו' שם דף ה' ע"א:

{{עוגןמ|ו}} טור בשם הרשב"א:

{{עוגןמ|ז}} מדתנן לענין דיין שעתן איזו בתולה כל שלא ראתה וכו' שם דף ז' ע"ב ה"ה לענין כתמים:

{{עוגןמ|ח}} מימרא דעולא א"ר יוחנן וכו' שם דף י' ע"ב:

{{עוגןמ|ט}} טור בשם אביו הרא"ש וכדעת ר"ח {{ממ|והר"ן}} [והרמב"ם] והרשב"א:

{{עוגןמ|י}} מימרא דרב חלקיה בר טוביה שם:

{{עוגןמ|יא}} טור וכ"נ מדברי רש"י וכ"כ הרשב"א בפי' בת"ה ממימרא דרב שימי בר חייא שם:

{{עוגןמ|יב}} הרמב"ם בפ"ט מהלכות א"ב דלדעתו כל ראיה דוסת אחת מקרי מזלפת:

{{עוגןמ|יג}} טור וכ"כ הרשב"א בת"ה מבריית' דתינוקת שלא הגיע זמנה לראות וכו' שם דף ט' ע"ב אע"ג דנשנית לענין דיה שעתה ה"ה לכתמים:

{{עוגןמ|יד}} כרבי חנינא בן אנטיגנוס שם במשנה וכדמפרש רב חסדא שם דף נ"ח ע"ב הסכמת הפוס':

{{עוגןמ|טו}} ממשנה ריש פ"ו דנגעים:

{{עוגןמ|טז}} שם במשנה:

{{עוגןמ|יז}} ברייתא שם דף נ"ט ע"ב:

{{עוגןמ|יח}} טור בשם הרמב"ן וכן כתב הרשב"א מדברי הראב"ד בספר בעלי הנפש מדלא הזכירו פול של מקום פלוני וכרבי אבהו כל שיעורי חכמים להחמיר חוץ מכגריס של כתמים להקל שם דף נ"ח ע"ב:

{{עוגןמ|יט}} הרשב"א בת"ה וכן כתב ה"ה בפ"ט מהל' א"ב שכן דעת הראב"ד והרמב"ן:

{{עוגןמ|כ}} רמב"ם שם {{ממ|והגה"מ בשם רבי שמחה}}:

{{עוגןמ|כא}} הרא"ש שם בפסקיו {{ממ|לדעת ב"י}} משום דהוי כנתעסקה בכתמים וכ"כ הרשב"א:

{{עוגןמ|כב}} ברייתא שם דף נ"ט:

{{עוגןמ|כג}} טור וכ"כ הרשב"א בסברא ראשונה מפשיטותא דאבעיא דרב ירמיה מברייתא דעל בשרה וכו' אף ע"ג דדחי לה דחויא לאו מילתא היא {{ממ|בשם ראב"ד}}:

{{עוגןמ|כד}} ל' הרמב"ם שם דין ט' וכדעת הי"א דלעיל:

{{עוגןמ|כה}} כמימרא דשמואל שם דף נ"ז ע"א וכרבי נחמיה במשנה שם דף נ"ט ע"ב ר"ח והרמב"ם והרשב"א והרא"ש:

{{עוגןמ|כו}} טור בשם הרמב"ם שם בפ"ט מברייתא שם דף ס"א ע"ב וכרבי נתן ולזה הסכימו הרשב"א והרא"ש דבכתמים שומעים להקל {{ממ|דלא כרמב"ן}}:

{{עוגןמ|כז}} משנה שם דף נ"ז ע"ב ומפרש שם בגמ' דף נ"ח עקבה עביד דנגע באותו מקום וראש גודלה זמנין כשפוסעת עביד דמתרמי תחת אותו מקום ודם נוטף עליו:

{{עוגןמ|כח}} ברייתא שם:

{{עוגןמ|כט}} שם בגמ' דף נ"ז ע"א:

{{עוגןמ|ל}} טור וכ"כ הרשב"א בת"ה וה"ה בפ"ט כשינויא בתרא מחגור ולמעלה וכגון דאיזדקרה שם בגמ':

{{עוגןמ|לא}} שם בגמ':

{{עוגןמ|לב}} טור וכ"כ הרשב"א דכיון דלא תלינן במידי דאתי מעלמא אלא בדבר שבגופה אפשר שבא הדם משם ולא נגע בחלוקה:

{{עוגןמ|לג}} שם במשנה:

{{עוגןמ|לד}} הראב"ד בסב"ה דכשהיא שוחה באה לה מקום החגורה כנגד בית התורפה:

{{עוגןמ|לה}} טור מפני שעשוי להקפל:

{{עוגןמ|לו}} כשינויא קמא שם בגמ' מחגור ולמטה:

{{עוגןמ|לז}} טור בשם הרמב"ן:

{{עוגןמ|לח}} כשינויא בתרא שם מחגור ולמעלה:

{{עוגןמ|לט}} שם במשנה:

{{עוגןמ|מ}} טור והרשב"א בת"ה: 

{{ממ|°}} וכ' הרשב"א ואין חוששין שמא נגעה בבית התורפה ולאחר כך הביאתו שם דלא מחזקינן טומאה ממקום למקום שם בגמ' דף נ"ח ע"א:

{{עוגןמ|מא}} שם במשנה:

{{עוגןמ|מב}} בית יוסף לדברי הרשב"א:

{{עוגןמ|מג}} רבינו ירוחם:

{{עוגןמ|מד}} טור וכ"כ הרשב"א וכ"ש הוא כיון דכתמים דרבנן ותולין בהן להקל:

{{עוגןמ|מה}} ברייתא שם דף נ"ט ע"א וכפירוש התוספות והרא"ש שם:

{{עוגןמ|מו}} שם בתוס': 

{{ממ|°}} ואם כתם העליון אדום והתחתון שחור או איפכא עיין לקמן סעיף כ"ג:

{{עוגןמ|מז}} משנה שם דף נ"ח ע"ב:

{{עוגןמ|מח}} ברייתא שם:

{{עוגןמ|מט}} שם דאמרינן שמא ניתז מלמטה מבין רגליה או שנקפלו בגדיה וניתז על התחתון:

{{עוגןמ|נ}} ציינתיו לעיל בסעיף י"א:

{{עוגןמ|נא}} שם במשנה:

{{עוגןמ|נב}} שם במשנה וכפי' הרמב"ם בפ"ט מהלכות א"ב וכן פירש הרשב"א וכ"כ הטור:

{{עוגןמ|נג}} טור בשם הרמב"ן וכ"כ ה"ה שם בשמו:

{{עוגןמ|נד}} בית יוסף:

{{עוגןמ|נה}} הרשב"א בתשובותיו:

{{עוגןמ|נו}} הראב"ד בספר בעלי הנפש:

{{עוגןמ|נז}} ברייתא שם דף נ"ח ע"ב:

{{עוגןמ|נח}} טור בשם הרמב"ן מהא דרב אשי עיר שיש בה חזירים וכו' שם:

{{עוגןמ|נט}} ברייתא שם דף נ"ט ע"א:

{{עוגןמ|ס}} ברייתא שם דף נ"ח ע"ב מעשה דר"מ ור':

{{עוגןמ|סא}} מסקנת הגמ' שם דף נ"ט ע"א אליבא דרבא:

{{עוגןמ|סב}} ברייתא שם דף נ"ח ע"ב:

{{עוגןמ|סג}} הרשב"א בת"ה מבעיא דרבי ירמיה שם דף נ"ט ע"א ולא נפשטא ופסקוה הרמב"ן והרשב"א לקולא מטעם שכתב הרמ"א בהג"ה:

{{עוגןמ|סד}} שם בברייתא:

{{עוגןמ|סה}} טור בשם הרשב"א מהא דציינתי בסעיף דלעיל:

{{עוגןמ|סו}} שם בשם הרמב"ן {{ממ|לדעת ב"י}} מהא דציינתי לעיל מטעמא דאמרינן שקול דם העסק שדי בי מצעי זיל הכא ליכא שיעורא וזיל הכא ליכא שיעורא וכו':

{{עוגןמ|סז}} ברייתא שם דף נ"ט ע"א וכרבי ינאי הרמב"ן והרשב"א והרא"ש אף על גב דבברייתא איתא נמצא עליה כגריס ועוד וכו' כ' הרא"ש דה"ה ב' גריסין:

{{עוגןמ|סח}} טור וכ"כ הרשב"א בת"ה ופשוט הוא:

{{עוגןמ|סט}} שם בשם הרמב"ן וכן כ' הרשב"א בת"ה ממשנה דא"ל ר"ע שמא יכולה להגלע וכו' וטהרה שם דף נ"ח ע"ב ולא הצריכה להביא הכתם לפניו ולגלע המכה ולהוציא דם:

{{עוגןמ|ע}} משנה דף ס"א וס"ב:

{{עוגןמ|עא}} לדעת הרמב"ם שם בסוף פרק ט' והרשב"א וה"ה שהוזכרו בדיקות הסימנים במשנה להתירה אפילו לבעלה:

{{עוגןמ|עב}} עובדא בההיא איתתא דאתיא לקמיה דרבי ינאי שם דף נ"ח ע"א הרשב"א בת"ה:

{{עוגןמ|עג}} משנה שם דף י"ד ע"א וברייתא שם:

{{עוגןמ|עד}} ציינתיו לעיל בסי' קפ"ג:

{{עוגןמ|עה}} כשינויא דרבי זירא בלישנא קמא:

{{עוגןמ|עו}} מברייתא שם:

{{עוגןמ|עז}} ממשנה שם דף נ"ח וכרב אלעזר בר ר' צדוק:

{{עוגןמ|עח}} הרא"ש שם:

{{עוגןמ|עט}} מימרא דרב ומימרא דשמואל שם דף י"ד ע"א וכגירסת ר"ח שם בתוספות:

{{עוגןמ|פ}} הרשב"א והרמב"ן וכ"כ ה"ה בשמם בפרק ד' מהא"ב:

{{עוגןמ|פא}} הרמב"ם שם וכתב ה"ה שכדברי רבינו ראוי להחמיר וכן כתב הטור בשם הרא"ש {{ממ|ורבינו ירוחם ורא"ה בב"ה דף תפ"ח}}:

{{עוגןמ|פב}} ברייתא שם דף י"ד ע"א וע"ב וכרבי הרמב"ם שם וכן כתב הטור בשם אביו הרא"ש:

{{עוגןמ|פג}} מדברי רש"י שם דף י"ד ע"א אמימרא דרבי משום דהוי ספק ספיקא ולקולא חדא דלמא מדם שהיה על ירכה ואפילו את"ל מן העד כיון שאינו בדוק מקמי הכי הוה {{ממ|ועיין ס"ק מ"ה}}:

{{עוגןמ|פד}} טור בשם הרשב"א בשם רבותיו בת"ה:

{{עוגןמ|פה}} מהא דלקמן בסעיף מ':

{{עוגןמ|פו}} שם וכ"כ הרשב"א:

{{עוגןמ|פז}} שם והרמב"ם בפ"ט מהא דרב ששת אברייתא בדקה חלוקה והשאילתו לחבירתה וכו' שם דף נ"ח ע"א דלענין טומאת חברתה נאמנת שבדקה:

{{עוגןמ|פח}} שם ממשנה שם דף נ"ט ע"ב:

{{עוגןמ|פט}} כדמפרש רב שם כפי פי' רש"י שם דף ס' ע"א:

{{עוגןמ|צ}} הרשב"א שם משום דבחזקת טהורה היא:

{{עוגןמ|צא}} ברייתא שם ושוין שתולה וכו' וכפי' הרשב"א שאם תתלה בזו לא תקלקלנה ואם תתלה בזו תקלקלנה מדין ב' קופות אחת של חולין ואחת של תרומה וכו' ציינתיו לעיל בסי' קי"א:

{{עוגןמ|צב}} שם בברייתא וכרשב"ג דתולין הקלקלה במקולקל וכ"פ הר"א והרמב"ן והרא"ש כיון דכתמים דרבנן:

{{עוגןמ|צג}} בעיא דר' יוחנן וכו' שם ונפשטא:

{{עוגןמ|צד}} הרשב"א בתה"ק ותוספות דף ס':

{{עוגןמ|צה}} הרא"ש שם והרשב"א בת"ה וש"פ:

{{עוגןמ|צו}} הרשב"א שם בת"ה וכ"כ רבינו ירוחם:

{{עוגןמ|צז}} טור בשם הרשב"א בת"ה ממשנה שם דף נ"ו ע"א וכרבי מאיר בברייתא שם ע"ב:

{{עוגןמ|צח}} כרבי שם בברייתא:

{{עוגןמ|צט}} שם וכרבי:

{{עוגןמ|ק}} שם בברייתא דף נ"ח ע"א:

{{עוגןמ|קא}} הרשב"א שם בת"ה מהא דציינתי לעיל:

{{עוגןמ|קב}} משנה שם דף נ"ט ע"ב:

{{עוגןמ|קג}} שם במשנה וכרבי נחמיה וציינתיו לעיל בסעיף י"ט:

{{עוגןמ|קד}} ב"י מהא דלקמן בסעיף נ"ב {{ממ|וראב"ד בספר ב"ה}} ועיין במה שציינתי שם:

{{עוגןמ|קה}} משנה שם דף ס' ע"ב:

{{עוגןמ|קו}} כדמפרש רב אמי שם בגמרא דף ס"א ע"א:

{{עוגןמ|קז}} משנה שם:

{{עוגןמ|קח}} שם במשנה:

{{עוגןמ|קט}} טור בשם הראב"ד:

{{עוגןמ|קי}} שם במשנה:

{{עוגןמ|קיא}} משנה שם דף ס' ע"ב:

{{עוגןמ|קיב}} טור והרשב"א בת"ה ואתי במכ"ש השתא ב' תולות באחת שהיא טמאה ומכ"ש אחת בשתים שנמצאו טמאות:

{{עוגןמ|קיג}} טור בשם הרמב"ן ממימרא דרב יהודה אמר רב שם וכפי' התוס' שם וכ"כ הרשב"א ור' ירוחם וכ"נ מדברי הרמב"ם בפ"ט:

{{עוגןמ|קיד}} שם במשנה וכדמפרש שם בברייתא:

{{עוגןמ|קטו}} נתבאר דינה לעיל בסימן קפ"ט וציינתיו שם:

{{עוגןמ|קטז}} כפי' רש"י שם ואפילו היא נשואה קרי לה בתולה:

{{עוגןמ|קיז}} הרשב"א בת"ה וכ"כ רבי' ירוחם:

{{עוגןמ|קיח}} שם במשנה וכדמפרש שם בגמרא:

{{עוגןמ|קיט}} טור וכ"כ הרשב"א בת"ה הארוך בשם הר"א דהא דלעיל בסעיף נ' היא וחברותיה הסמוכות לה טמאות דוקא ישנות דמתוך השינה הם דוחקות זו את זו משא"כ בנעורות ויודעות את מקומן:

{{עוגןמ|קכ}} מברייתא שציינתי בסוף זה הסעיף:

{{עוגןמ|קכא}} שם ממשנה ציינתיו לעיל סעיף ג':

{{עוגןמ|קכב}} מברייתא דב' נשים שהיו טוחנות וכו' שם דף ס' ע"ב ומסיים שם בברייתא בינתים שתיהן טמאות וכן העתיק הטור:

{{עוגןמ|קכג}} בת"ה בשם הר"א מדברי הראב"ד בספר בעל הנפש וכ"כ ה"ה בפ"ט מהא"ב:

{{עוגןמ|קכד}} טור וכ"כ הראב"ד שם בספרו: 

{{ממ|°}} {{ממ|כתוב בספר שני לוחות הברית בשם שלטי גבורים סימני כתמים קצתם כשרקקה על הכתם חלף והלך לו מיד זהו סימן טהרה וגם כשאין לובן סביבו כנהוג בכתמים האסורים (וצ"ע בזה}} עוד שמע המחבר שאם הכתם עגול ואף שאין לו מראה טריפה אם כעין חוט אדמימות מקיפו סביב מטריפין אותו):


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:באר הגולה: יורה דעה]]