עריכת הדף "באר הגולה/חושן משפט/סט"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}


{{עוגן1|א}}) משנה ב"ב דף קע"ה ע"ב:

{{עוגן1|ב}}) טור כ"כ בעה"ת בשטר י"ג:

{{עוגן1|ג}}) שם בשם הרמב"ן וכ"כ בעה"ת בשמו והראי' מדתנן גבי ג' גיטין כתב בכ"י ואין עליו עדים כשר (דף פו ע"א ומפ' בירו' ג' גיטין הללו גובין מבני חרי ודומיא דסופר קאמר במתני' דכתב ולא חתם וכ"כ הריטב"א בפ' הנושא בשמו:

{{עוגן1|ד}}) מהא דלא לחתום אינש שמיה אסוף מגילתא וכו' ב"ב קסז ע"א:

{{עוגן1|ה}}) שם ומעובד' דההוא כיזבנא לקמי' דאביי שם ואפי' לא טען אנן טענינן ליה כדמוכח בסעי' ב' וכמ"ש שם:

{{עוגן1|ו}}) אלו המרמו"ת שנהגו בפאלאניא שחותם מצד א' וסך השעבוד מצד הב' יש לו דין כת"י גמור בנאמנות בכל יפויים בעולם וה"ל כאלו כתוב בו כל המוצאו יש לו רשות לתובעו ונקנה במסירה בלא כתיבה שכן נהגו ע"פ תקנת מנהיגי כל המדינות והארצות והאריך הב"ח עוד בזה:

{{עוגן1|ז}}) שם כדמפ' רב יוחנן לרבה בר נתן שם דף קע"ו ע"א:

{{עוגן1|ח}}) שם וכ"כ הרי"ף והרא"ש שם והרמב"ם פי"א מה' מלוה וכ"כ בה"ת ושכ"כ רב שרירא ורבינו האי וכ"כ הרשב"ץ בת' וכתב ה"ה שזה סברת הגאונים והרמב"ם ורוב המפרשים:

{{עוגן1|ט}}) שם כ"כ הרי"ף והרא"ש שם והרמב"ם שם:

{{עוגן1|י}}) שם וכסברא ראשונה שם בה"ת בשטר י"ג וכ"נ מדברי הרא"ש בפסקיו בפ"ב דכתובות והא דאמרי' דלא לחתום אינש אסוף מגלתא וכו' ואי נאמן לטעון לעולם לא חתמתי וכו' אמאי לא לחתום תירצו הרא"ש והר"ן והמרדכי שם ובה"ת בשער הנזכר ע"ש

פי' על הודאת הלואה כתב הב"י מס"ה בשם הרשב"א ☜ראובן שטוען על שמעון הנה כתב ידך בכמה מכרת סחורתי ובכמה קניתי והוא יותר ממה שהודית לי ושמעון אמר לא כתבתיו רק להתעסק ונפל ממני או נגנב וכו' והשיב דלנפיל' וגניבה לא חיישי' כדאיתא ס"פ גט פשוט (דף קע"ב ע"ב) גם מה שטוען להתעסק כתבתיו אין בו ממש דאין אדם מתעסק וכותב להפסיד עצמו:

{{עוגן1|כ}}) שם וכ"כ בעה"ת שם וכ"כ בתשובות להרמב"ן סימן צ"ז:

{{עוגן1|ל}}) ומפר' שם שאפשר שהאמינו לפי שהי' בטוח בו כיון שאינו יכול לקיימו כי אם על פיו:

{{עוגן1|מ}}) רבינו ירוחם נתיב ו' ח"ו מחודשים סי' ב':

{{עוגן1|נ}}) הרא"ש בתשובה סוף כלל ק"ז מס"ג:

{{עוגן1|ס}}) טור סי"ג ופשוט בכמה מקומות דטענינן להו ליתמי כל מה דהו' מצי אביהן למיטען:

{{עוגן1|ע}}) שם ושכן כתב אביו הרא"ש בת' בכלל ס"ו ובכמה תשובות ובשם רבינו מאיר וכ"כ רב פלטוי בת' וכ"כ בת' הגהת מיי' דספר משפטים סי' ז' בשם כמה גדולים:

{{עוגן1|פ}}) שם בשם בה"ת:

{{עוגן1|צ}}) קאי אחלוקה ראשונה ואם הוא תוך הזמן וכדמפר' לקמן דאלו בחייב מודה או שמת בנדויו מה לנו אם לא נתקיים כתב ידו כמ"ש המחבר בב"י ולא כמ"ש הטו' בשם בה"ת:

{{עוגן1|ק}}) הא דשמעינן מהגהת זו דבחייב מודה וצוה בחליו דבעי' נמי שיתקיים בחותמיו הוא ד"ה מטעמא די"ל שלא להשביע את עצמו אמר כן דהכתיבת יד הוא זיוף וכמ"ש הסמ"ע:

{{עוגן1|ר}}) שם בשם ת' אביו הרא"ש:

{{עוגן1|ש}}) וכתב מהרי"ק בשורש ק"מ שנאמן הבן לו' על כתיבת יד אביו שהוא פרוע וא"צ שבועה ☜ואפי' כשהערב מודה שאינו פרוע:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:באר הגולה: חושן משפט]]