עריכת הדף "אפיקי ים/א/ט"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|סימן ט{{ש}}'''עוד בענין הנ"ל. והוכחה לחקירת הגאון ר"ש איגר ז"ל אי אמרינן תרי מגו באיסור חל על איסור:'''}}

==א==
א) '''אחרי''' אשר הוכחנו וזכינו לדין דאמרינן מוסיף גם בתרי חתיכות. יש לתמוה לכאורה מש"ס ערוך לעיל {{ממ|[[בבלי/יבמות/לב/א|דף ל"ב ע"א]]}} דפריך וסבר ר"י איסור חל על איסור. והתניא עבר עבירה שיש בה שתי מיתות נידון בחמורה. ר"י אומר נידון בזיקה הראשונה הבאה עלי'. חמותו ונעשית אשת איש נידון בחמותו. א"א ונעשית חמותו נידון בא"א. אמר רבי אבהו מודה ר"י באיסור מוסיף. תינח היכא דנשא חי ואח"כ נשא מת. מגו דאיתוסף איסור לגבי אחין אתוסף איסור לגבי דידי'. אלא היכא דנשא מת ואח"כ נשא חי מאי איסור מוסיף איכא. וכ"ת מגו דאיתסר בכולהו אחוותא. האי איסור כולל הוא ע"כ: 

==ב==
ב) '''ולמאי''' שכתבנו יקשה טובא דאיך אמר הש"ס דבנשא מת ואח"כ נשא חי ליכא מוסיף. וכולל הוא דהוה משום דאיתסר בכולהו אחוותא. וכדפרש"י ז"ל וז"ל וכ"ת מיגו דבהנך נשואין דבתרייתא מתסרא האי גברא בכולהו אחוותא משום אחות אשה דעד השתא הוו שריין לי' איתסר נמי משום האי שמא גופי' עלה דקמייתא שהיא אשת אחי'. האי לאו איסור מוסיף הוא דהא עלה דקמייתא לא אתוסף איסור לגבי אחריני. אלא איסור כולל הוא דכייל לה לקמייתא בשם אחות אשה מגו דחייל על אחותה. איסור מוסיף כשהאיסור מוסיף על החתיכה לאוסרה על מי שמותרת עלי'. איסור כולל שאיסור חל על חתיכות אחרות ואותה גוררת לזו עמהם ע"י מגו עכ"ל: 

'''ולמאי''' שכתבנו דאמרינן מוסיף גם בתרי חתיכות. יקשה טובא דאיסור אחות אשה על איסור אשת אח דלגבי דידי' הוה כולל מגו דאיתסר בכולהו אחוותא. לגבי דידה הוה מוסיף מגו דאתוסף על כל האחוותא ליאסר בי' משום אחות אשה אתוסף נמי עלי' שמא דאחות אשה וא"כ כיון דבדידה הוה מוסיף שפיר חייל לגבי דידה דאיסור מוסיף ס"ל לר"י. וממילא כיון דחייל שמא דאחות אשה לגבי דידה ליאסר בי'. שוב נדון עוד מוסיף במגו דאתוסף לגבי דידה ליאסר בי'. אתוסף נמי לגבי דידי' ליאסר בה. ואף דהוה מוסיף בתרי חתיכות דלגבי דידה נעשה הוא חתיכה דאיסורא. ולגבי דידי' נעשית היא חתיכה דאיסורא. מ"מ הא גם בכה"ג אמרינן מוסיף. וכמ"ש בסי' הקודם גבי נדה דאמרינן בכה"ג מוסיף מדידה לדידי'. וקשה טובא לכאורה: 

==ג==
ג) '''וזה''' לא קשה דנימא מגו דאתוסף איסורא לגבי כולהו אחוותא ליאסר בי' משום אחות אשה. אתוסף נמי עלי' ליאסר באשת אחי' משום אחות אשה. דז"א דכמו שחלקנו בסי' הקודם בכה"ג, בין שם אחד לשני שמות גבי אשת איש ונעשית חמותו. דלא אמרינן מוסיף בתרי חתיכות רק היכא דשם אחד הוא דגרם לתרווייהו וכמו בקידושין גבי חללה דשם חללה דחייל עלי' גרם לשני האיסורין. לאוסרה באכילת תרומה. ולאוסרה לגבי כהונה. משא"כ היכא דשני שמות הן בודאי לא נדון בזה מוסיף בתרי חתיכות. הכי נמי בכאן אף דגם איסור זה דאתוסף על האחוותא הוא משום שמא דאחות אשה. מ"מ לאו הוא דגרים שיהי' איסור אחות אשה באשת אחי', ולאו חלות אחד להן כמו גבי חללה דהכל משום שחל שם חללה עלי'. אבל הכא מה דאתוסף איסור על האחוותא. הוא משום שחל לגבייהו שם איסור דאחות אשה. ומה שיאסר באשת אחי'. הוא משום שיחול עלה ג"כ שם איסור זה. ול"ד לחללה. ובכה"ג לא מצינו מוסיף בתרי חתיכות. ובסמוך נדבר עוד מזה. משא"כ זהו בודאי קשה דנימא מגו דאתוסף איסור אחות אשה לגבי דידה ליאסר בי', אתוסף נמי לגבי דידי' ליאסר בה. וזהו דמי ממש לחללה דע"י דחייל שם איסור דאחות אשה עלי'. ממילא היא אסורה בי'. והוא אסור בה: 

==ד==
ד) '''ומהכרח''' נ"ל לפשוט מזה ספיקת הגאון ר"ש איגר ז"ל בתשובת הגאון רע"א ז"ל ב[[שו"ת רבי עקיבא איגר/א/קע|סי' ק"ע]] שנסתפק שם אם אמרינן תרי ותלתא מגו בדין איסור חל על איסור. כגון שהי' מונחים לפני' תאנים וענבים שלו ואמר קונם תאנים אלו עלי וענבים אלו עלי ועל פלוני. וחזר ואמר קונם ענבים אלו עלי. ותאנים אלו עלי ועל פלוני. דעל התאנים לכאורה וודאי דחייב שתים משום דקונם שני הוי איסור מוסיף. דהא אף בכולל דקיל ממוסיף. אילו אמר קונם תאנים עלי. וחזר ואמר תאנים וענבים עלי חייב שתים. מיהו יש לספק אם חייב גם על הענבים שתים. דבהו ליכא מוסיף בקונם שני שאמר. אולי מ"מ חל בכולל. דאחר שחל קונם שני על התאנים מדין מוסיף נשוב ונאמר. מגו דחל על התאנים חל נמי על הענבים מדין כולל. ועיי"ש שכתב להוכיח מדברי תוס' לענין זה. ובשכבר הימים ראיתי חקירה זו להגאון בעל פמ"ג ז"ל בס' ראש יוסף שהי' מעט לנגד עיני. ואם נימא דלא אמרינן תרי מגו באיסור חל על איסור. א"ש דברי הש"ס דאיסור אחות אשה לא הוה מוסיף על איסור אשת אח. ולא דיינינן מגו דאתוסף עלה איסורא ע"י מוסיף דאחוותא אתוסף נמי עלי' דהוה תרי מגו. דלגבי דידה לא אתוסף רק ע"י מגו דאתוסף על אחוותא. ושוב נדון לגבי דידי' במגו דאתוסף עלה ותרי מגו לא דיינינן: 

==ה==
ה) '''ובביאור''' ספיקת הגאון רש"א ז"ל נמי צ"ל כמ"ש לעיל בטעמא דלא אמרינן מגו דאתוסף על האחוותא. דלכאו' מ"ט לא נימא מוסיף בזה מגו דאתוסף איסור קונם על פלוני בתאנים. אתוסף גם עלי' בענבים כיון דגם בתרי חתיכות אמרינן מוסיף וצ"ל משום דאין הקונם שחל על פלוני בתאנים גורם שיחול הקונם עלי' בענבים. ול"ד כלל לחללה בקידושין כמ"ש לעיל. עכ"פ א"ש מאי דאחות אשה לא הוה מוסיף משום דתרי מגו לא אמרינן. אבל לגבי נדה שפיר כתבנו דהתם מאי דאתוסף איסור על בעלה לאו מדין כולל ומוסיף הוא דעדיין היתה מותרת לו. לכן אמרינן בזה מוסיף מדידי' לדידה וא"ש: 

==ו==
ו) '''אולם''' עתה השגתי ספר הריטב"א ז"ל למס' שבועות וראיתי בו {{ממ|ב[[ריטב"א/שבועות/כד/ב|דף כ"ד ע"ב]]}} אהא דאמר רבא שם מ"ט דמאן דאית לי' איסור כולל מידי דהוה אאיסור מוסיף ומאן דפטר דלית לי' כי אמרינן איסור מוסיף בחדא חתיכה בשתי חתיכות לא אמרינן. וז"ל לשון קצר הוא שהרי לא באנו עכשי' לחלק בין איסור מוסיף לאיסור מוסיף וגם לא תמצא לעולם איסור מוסיף בשתי חתיכות. אלא ה"פ דכי מורינן לומר איסור חל על איסור היינו באיסור שהוא בחדא חתיכה כגון איסור מוסיף שהאיסור הראשון והאחרון בחדא חתיכה אלא שנתוספו באיסור האחרון בני אדם אחרים שלא הי' נאסרים באיסור ראשון כגון חמותו ונעשית אשת איש דמגו דחל איסור אשת איש על הרחוקים חל ע"ז אבל באיסור כולל שהוא חל מחמת שתי חתיכות לא אמרינן איסור חל על איסור כי הכולל לעולם הוא כן דאמרינן מגו דחייל איסורא אהיתירא חייל נמי אאיסורא וזה פשוט עכ"ל ז"ל. הרי דפשיטא ל' להריטב"א ז"ל דלא אמרינן מוסיף בתרי חתיכות: 

==ז==
ז) '''ומלבד''' דלפי"ז צע"ג לתרץ סוגיית הש"ס בקידושין גבי חללה דמקרי מוסיף לכהן במגו דאתוסף עלה איסורא למיכל בתרומה אף דהוה מוסיף בשתי חתיכות. עוד יקשה טובא על מ"ש דלא תמצא לעולם איסור מוסיף בתרי חתיכות. הרי אם גם דלא ס"ל דאמרינן כן דוקא בחדא חתיכה אמרינן מוסיף דה"ה גם בשתי חתיכות הי' אפשר לפרש דברי רבא שם כפשוטן דמאן דלית לי' איסור כולל משום דס"ל דלא דיינינן מגו מחתיכה לחתיכה ולדידי' גם במוסיף דוקא בחדא חתיכה אבל לא בשתי חתיכות. אבל באמת למאן דאית לי' כולל ולדידי' דיינינן מגו מחתיכה לחתיכה מכ"ש דדיינינן גם מוסיף מחתיכה לחתיכה. וסוגיא דקידושין גבי חללה דאמר שם רבא בעצמו דדיינינן מוסיף מחתיכה לחתיכה י"ל דקאי למאן דאית לי' גם כולל. ואף דאמר שם איסור חל על איסור לית לי' איסור מוסיף אית לי' לאו למעוטי איסור כולל אתי ז"א. דבא רק לתרץ מה דפריך אי קסבר אחע"א אפי' איפכא נמי וע"ז מתרץ דלית לי' איסור חל על איסור בלא כולל ומוסיף וא"כ ניחא דלא משכח"ל איפכא בכולל ומוסיף רק בסדר הזה אלמנה וגרושה וחללה זונה. אבל לעולם דגם כולל אית לי': 

==ח==
ח) '''אכן''' גם לפי"ז צ"ע דמנלי' לרבא דלמאן דלית לי' כולל יחלק גם באיסור מוסיף בין חדא חתיכה לשתי חתיכות. הא חזינן דגם למאן דס"ל כולל מ"מ בכמה דברים עדיף מוסיף מכולל כמ"ש תוס' [[תוספות/יבמות/לב/ב#|דל"ב ע"ב]] דכולל ל"א בשתי שמות ומוסיף אמרינן. וכן כתבו ב[[תוספות/יבמות/לג/ב#|דל"ג ע"ב]] דבכולל לא חל בקל על חמור ומוסיף חל. וא"כ אפ"ל דאף למאן דלא ס"ל כולל מ"מ במוסיף ס"ל גם בתרי חתיכות ואי ס"ל מסברא דמוסיף בשתי חתיכות לא עדיף מכולל א"כ גם למאן דאית לי' כולל לא נאמר מוסיף בשתי חתיכות בקל אחמור כיון דלא עדיף מכולל. וע"כ כמ"ש הריטב"א לפרש דברי רבא. רק דצ"ע מש"ס דקדושין. וכן מ"ש דלא משכח"ל מוסיף בב' חתיכות והרי עכ"פ משכח"ל שפיר כמ"ש וצ"ע:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>