עריכת הדף "
אלשיך/תהילים/קנ
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} == א == '''הללויה כו' ''' גם שלא יבצר שעשרה הלולים הללו הם לעומת עשר ולא תשע הידועים ליודעים חן. לא נמיש מלהניף בהם יד לפי הפשט והוא כי הנה הסכמת רז"ל כי הנשמות של צדיקים למעלה מהמלאכים והוא מוכרח כי הלא המלאכים הם בכלל מעשה בראשית בחידוש העולם שעד כאן לא פליגי אלא אם בשני או בחמישי אבל הצד השוה שבהם הוא כי בראשון לא נברא שום מלאך שלא יאמרו מיכאל היה מותח כו' אך הנשמות קדמו לעולם שבהן נמלך הקב"ה וברא העולם כמאמרם ז"ל כי עליהן נאמר המה היוצרים כו' עם המלך במלאכתו ישבו שם עם מלכו של עולם במלאכת עולמו. ונבא אל הענין אמר הללויה שברא הב' עולמות בשם זה העולם הזה לקנות השלמות ועולם הבא לקבל השכר ואור העליון ואל יאמר איש מה נהלל יה על שתי העולמות והלא נוח לו לאדם שלא נברא בעולם הזה כי הנפש יצאה מעולם הנשמות ובא אל החומר עכור ובספק אם תרד שאול מטה וגם הגוף כל ימיו מכאובים וכעס והוא לקברות יובל תחתיו יוצע רמה ותכסהו תולעה ע"כ אמר אל תחושו כי הנשמות שבעולם הנשמות עם כסא הכבוד כמאמר רבי יוחנן על ערבות כי שם כסא הכבוד והנשמות כו' הללו את שם אל שבמדתו היא מדת חסד נברא העולם כנודע כי עולם חסד יבנה ואחר אומרו על הנשמות העליונות מהמלאכים אמר כי למטה מהן הללוהו מלאכים ברקיע עזו כי חסד אל היה לכם שתשרתוהו: == ב == ושמא תאמרו מה תשיב על חששת האדם כי נוח היה העדרו פן יחטא ואשם ויפסיד בהבראו ע"כ בא ודבר בו ואמר הללוהו בגבורותיו לאמר אל תתגאו בני אדם נפש וגוף על הבראכם כי קחו עצתי והוא כי בזה תבטחו להיות בני העוה"ב על ידי סבול יסורין באהבה כי דרך חיים תוכחות מוסר אך אל תקוצו בהם כ"א הללוהו בגבורותיו כי היסורין הם בחינת גבורותיו וע"י כן הללוהו כרוב גדלו שתעלו במעלה מתיחסת אל רוב גדלו אתו יתברך ולמה תדאג הנפש כי הלא יגדל טובה אז מאשר היתה באמנה אתו יתברך טרם בואה פה. == ג == ואם יצר סמוך יטה אשורכם מני הדרך ותחטאו שמעו אלי והללוהו בתקע שופר בראש השנה והוא כמאמרנו על מאמרם ז"ל וה' נתן קולו לפני חילו בראש השנה שהוא כי עלינו לשבח לאבינו הרחמן שמצונו לשמוע קול שופר בראש השנה לעורר לבבנו נחרד ונשוב אליו ביום ההוא למען יכתבנו בספר חיים ולא בהפכו ומי מלך רחמן ביום משפט ירצה בתשובת אשר לא שב טרם יבא יום רוגז משפטו באופן שע"י מה שאדם שב ביום ההוא בחרדה ראויה ותשובה בכל לבו יתוקן לכן הללוהו והחזיקו לו טובה על זאת ושובו וחיו בעוה"ז ובעוה"ב ובזכות זה תשמחו שמחה שלמה בחג הסוכות כמאמר רז"ל במה יודע מאן נצח בראש השנה במי שנוטל שרביטו של מלך הם ד' מינים שבלולב והוא מאמרנו על פסוק בכסה ליום חגנו שהוא שנצחון ותקון ראש השנה הוא מכוסה ליום חגנו כי בחג הסוכות יתגלה נצחונו וזה יאמר פה הללוהו בתקע שופר שמעורר אתכם בו לשוב עדיו שעי"כ תזכו ותהללוהו בנבל וכנור וכל מינים אשר יזכיר שכלם נמצאים בחג בשמחת בית השואבה דתנן והלוים בכנורות ובנבלים ובמצלתים ובחצוצרות ובכלי שיר בלא מספר אלא שבא דוד וסדרן איך ישירו באופן ראוי לפני הקב"ה והוא שצריך יכנע האדם לפני קונו שיגיל ברעדה ע"כ בתחלה יתחיל בנבל וכנור שקולם נמוך: == ד == ועוד מעט בכלים שקולם רם מאלו הם תף ומחול ואחר כך יהללוהו במנים ועוגב שקולם עולה יותר: == ה == ואחר כך בצלצלי שמע שמשמיע יותר מכלם וכשגומר בסוף יהיה בצלצלי תרועה לגמור בקול שעם היותו קול רם הוא בדרך תרועה והכנעה וזהו הללוהו בצלצלי תרועה הרי במועצות ודעת שתי אלה אחד שנשמח ביסורין שנית שיחרד לבבנו בראש השנה תתוקן משובתנו ונזכה לעלות לעוה"ב לאור באור החיים הנשמה למעלה ממקום שהיתה שמה בתחלה וגם הגוף יגיל טובו ככל גופי ישני עפר קדושים אשר בארץ המה: == ו == ושמא תאמר הלא אם חלק מהנפש יזכה לא יזכה חלק אחר והוא הכתוב אצלנו בענין הגלגול כדרשב"י שאם נפש אחת תחטא ותתגלגל באיש אחר ולא תשתלם עד השלישי אשר אין ספק שלא ישארו שני הגופים הראשונים משוללי נפש בקומם בתחיה ואין דעתי כענין מדליק מנר לנר שא"כ אין מציאות הראשון בשני כאשר אין מציאות הנר הראשון בנר הנדלק ממנו אך הוא כי חלק מהנפש ממציאותה עצמיית בשני וכן בשלישי לפי מציאות בחינת הנתקן בקודם והנשאר לתקן. ואין כאן מקום להשתקע בדרוש זה וה' יעזרנו ונרחיבהו בשערים המצויינים לנו בסייעתא דשמיא. כלל הדברים כי ע"י הגלגולים מציאות הנשמה מתחלקת לשתים שלשה חלקים והיה אפשר לומר כי אולי לא ישתלם רק החלק האחרון ע''כ אמר אל תחוש כי כל הנשמה בכל חלקיה תהלל יה כי כלה תזכה על ידי העוה"ז שנברא בה"א אל העוה"ב שנברא ביו"ד וזהו כל הנשמה תהלל יה ובכן גם החומר הצטרף עם הנפש והללויה כי בשלומה יהיה לך שלום: נשלם ספר תהלים. בעזרת אלהים מלך עולם. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:בונוס הפטרות
(
עריכה
)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:דף הבא
(
עריכה
)
תבנית:דף קודם
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הכתר
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חלונית
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:סרגל תנך
(
עריכה
)
תבנית:סרגל תנך/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:על התורה
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע תנ"ך
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מסכתות תחתון
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף