גאון יעקב/עירובין/נב/ב
והתניא לא יכנס מדלא רמי מתניתא אהדדי ולישנא קמא לא סייעי' לר"ח מהך ולישנא בתרא לא סייעיי' מאידך ש"מ חדא מתניתא היא והנך תרי לישני במתניתא נמי פליגי ללישנא קמא ר' חנינא לא יכנס קאמר ומתניתא קתני יכנס ומוקי למתניתא כאחרים וללישנא בתרא ר' חנינא יכנס קאמר ומתניתא קתני לא יכנס ומוקי דר' חנינא כאחרים:
כי תניא ההיא למודד כוותי' דרש"י מסתברא והיינו דקתני לא יכנס וכולה שמעון באמה חוץ לתחום קא מיירי דלא יכנס לתחום והא דמייתי ולמודד שאמרו הוה מצי לאיתויי ממי שהחשיך חוץ לתחום אפי' אמה אחת לא יכנס דמי שהחשיך חוץ לתחום אמה אחת כלתה מדתו אמה אחת חוץ לעיר מה לי אמה אחת חוץ לתחום ומה לי אמה אחת חוץ לעיר אלא משום דהתם מפרש לה טפי א"נ לאשמעינן אפי' כלה בחצי המערה והא דאתמר בירושלמי דר"א אף במחשיך ט"ס הוא כדאמרן התם:
רש"א ספי' ט"ו אמה יכנס חמרו בירושלמי דר"ש אף ביוצא חוץ לתחום:
מפני טועי המדות תרי לישני דרש"י קשיא מאחר דהלכתא למדוד אלפים הני מודדין למה להו למיכנס לגו אלפים וליחוש למאי דלא חשו רבנן א"נ למה להו למעוטי לבית אחיזה ולא צייתי להו לרבנן וכ"ת לא ידעי וליתני כי היכי דתנינן כולהי הלכתא דמדידה אלא דלא מכווני ומחמרי וכדאמר הרמב"ם אמתניתין מודדין פחות מן השיעור ומחסרין מכל חבל מעט כו' במקומות הנמוכים והגבוהים ויגרעו כו' להחמיר ואכתי קשיא מ"ש ט"ו אמה. וכ"ת לאו דוקא אלא לר"ש שיעורי' בכמה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |