תועפות ראם/רעב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) שניהם בכלל אל תפנו ואל תבקשו ר"ל שניהם בכלל אל תפנו ושניהם בכלל אל תבקשו וכמו שכ' רבינו להלן והנשאל והעושה בכלל אשר תפנה ודלא כהשם חדש שכ' דכוונת רבינו דהעושה הוא בלאו דאל תפנו והנשאל הוא בלאו דאל תבקשו וכ"כ בס' באה"ט לס' ויקרא י"ט ל"א וז"ל ולפי ענ"ד נראה יותר דאזהרה דנשאל מאל תבקשו וגו' דבתר הכי עכ"ל וכדבריהם הוא באבן עזרא שכ' וטעם אל תפנו ליודע האומנות וטעם אל תבקשו לשאול כשאול עכ"ל אבל דברי רבינו היראים אינו כן אלא דשניהם בכלל אל תפנו ושניהם בכלל אל תבקשו ועיין בירושלמי דסנהדרין פ"ז ה"י במראה הפנים שם ד"ה אזהרה ובס' התו"ה להת"כ פ' קדשים סי' צ"ט.
(ב) הברכיים צ"ל הפרקים כ"ה בנדפס.
(ג) הנשאל בנדפס השואל והיינו הך דהנשאל שבמשנה פי' שבא ושואל בהם להגיד לו דבר העתיד כגון שאול המלך ודעת רבינו הרא"ם דהנשאל בכרת וכ"כ בסוף הסימן ואע"פ שהנשאל בלאו וכרת כו' ומוכרח הדבר לפמשכ"ר והנשאל והעושה בכלל אשר תפנה וכבר כ' התוס' בסנהדרין ס"ה א' ד"ה והנשאל דאי אל תפנו אזהרה לנשאל א"כ יהא בו כרת דכתיב בפ' קדשים והנפש אשר תפנה וגו' והכרתי אותו וס"ל לרבינו דאה"נ יש כרת בנשאל ומתניתין דקתני והנשאל באזהרה ה"ה דכרת נמי איכא ולא קתני אזהרה אלא למעוטי סקילה כמש"כ התוס' בסנהדרין נ"ו א' ד"ה ועל וכ"כ בביאור ווי העמודים לפ"ד רבינו והסמ"ג לאוין ל"ו כ' להקשות לפרש"י כקושיית התוס' וז"ל שם ושנינו בפד"מ שבעל אוב בכרת או בסקילה והנשאל בהם באזהרה בלבד עכ"ל ונראה שכן הי' גירסתם במשנה ולפי"ז שפיר הקשו התוס' ג"כ לפרש"י אבל לפנינו במשנה לא נזכר כרת וא"כ שפיר י"ל כנ"ל ולק"מ קושיית התוס' אולם במשנה ריש כריתות חשב בל"ו כריתות בעל אוב ולא חשיב ל"ז כריתות והוא הנשאל בבעל אוב וכמש"כ התוס' בזבחים מ"ט א' ד"ה לפי לענין מכשף עיי"ש וצ"ל לדעת רבינו דחד טעמא הוא עם הא דלא חשיב ידעוני במשנה דכריתות.
(ד) גם לאוב וידעוני כו' כוונת רבינו דמלבד העונש שכתוב מפורש באוב וידעוני למדנו גם כן עונש לאוב וידעוני מדכתיב מכשפה לא תחיה ואמרינן כו' אולם כ' הב"י בטור יו"ד סי' קע"ט עמש"כ הטור שם מכשף כולל כל אלו וז"ל הב"י לא ידענא מאי קאמר דאי אאוב וידעוני קאי חייבי סקילה נינהו מצד עצמם ומה לנו אם יהיה בכלל מכשף או לא יהיה עכ"ל וה"נ יש לתמוה ע"ד רבינו מאי נ"מ בזה שאוב וידעוני מכלל מכשפה לא תחיה, והשם חדש הגיה דצ"ל ועונש למדנו גם למכשף מאוב וידעוני דכתיב כו'.
(ה) ואעפ"י כו' עד ס"ס חסר בנדפס:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |