קרן אורה/נזיר/נט/ב

קרן אורה נזיר נט ב

דף נ"ט ע"ב

משנה יבקש אחד מן השוק שידור כנגדו בנזיר. עיין תוס' מנחות דף פ"א שדקדקו מהא דכתיב טוב אשר לא תדור ותירצו דתקוני גברא שאני ואין זה מספיק דלתקן חבירו אין אומרים לו לאדם חטא כו' אבל בלא"ה נזירות לאו בכלל זה הוא ואיכא נזירות כשירה נמי כדאיתא בנדרים ועוד דהיינו דאמר לו בן זומא מי שומע לו שידור כנגדו וגם ר"י לא אמרה אלא כדי לחדד בה את התלמידים ועוד דע"כ לא ישמע לו חבירו לעשות הקפה בעצמו מספק ולגלח שתי תגלחות ואפילו בקטן איסורא איכא וכמש"כ לעיל אם לא דנוקים דוקא באשה:

ועיין בירושלמי במתניתין דמייתי פלוגתא דר"י ור"ל בהתראת ספק באחד מן השוק שנדר דספק הוא בין בשלשים הראשונים ובין בשלשים האחרונים ואם התרו בו כאחת פליגי בזה ר"י ור"ל ומייתי התם דפליגי בכה"ג בשני ימים טובים של גליות אם התרו בו כאחת ולר' יוחנן הוי התראה ונראה דלפי שיטת תלמודין ליתא להך פלוגתא כיון דבעינן התראה תכ"ד א"כ בב' י"ט של גליות או בגוונא דמתניתין ליכא התראה כאחת דאפילו התרו בו בראשון שלא לעשות מלאכה גם בשני אין התראתו על שני כלום והירושלמי לשיטתיה דלא בעינן התראה תכ"ד וכמו שכתבתי במתניתין דהיה מטמא כל היום ע"ש אבל לשיטת תלמודין פליגי ר"י ור"ל דוקא בשתי התראות היינו בהכה את זה וחזר והכה את זה דהוי שתי התראות כמש"כ רש"י ז"ל ביבמות ובמכות וא"כ שייכא פלוגתייהו נמי בשני ימים טובים של גליות ובב' התראות ובפ"מ הקשה הא בבת אחת לכ"ע לאו התראת ספק הוא כדאיתא בתלמודין דמודה ר' יהודה בהכה שניהם בבת אחת ואין זה קושיא דהתם עשה האיסור בבת אחת ובזה שפיר התראת ודאי היא אבל הכא א"א לעשות איסור ודאי כאחת ואפילו אם התרו בו כאחת ס"ל להירושלמי דזה הוי התראת ספק ועיין בירושלמי סוף פ' נושאין על האנוסה ואין כאן מקומו להאריך בזה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף