קרן אורה/מנחות/ס/א

קרן אורה מנחות ס א

דף ס' ע"א

תוס' בד"ה מי בעינן שימה דומיא דנתינה. וכ' לישב בין אליבא דר"מ דיליף נתינה מסיכה בפ"ק דכתובות ובין לר"י דלא יליף ע"ש והא דהתם יליף ר"מ נתינה מסיכה דבכל שהוא והכא אמרינן איפכא דשימה בנתינה בכזית ולא אמרינן דנתינה כשימה בכ"ש צ"ל דהכא מסתבר כן למימר דבשמן ג"כ בעינן כזית דמשהו לאו כלום הוא וק"ל:

שם תוס' בד"ה ר"ש אומר כו'. ע"ש שדקדקו דר"ש דאמר כל שאין בהן קמיצה לאו עיקר טעמא הוא וכ' דלסימנא נקטי' ע"ש ועיין פי' המשנה שכתב דכל שאין בהם קמיצה הכוונה להתיר השירים לכהנים וכולי' חד טעמא וכן פי' הרע"ב ז"ל ע"ש:

שם תוס' מנחת חוטא מנין כו'. ע"ש באורך ומסקנת דבריהם ז"ל דמאת המנחה מרבינן כל המנחות כולן בכלל וכדאמר ר"ש לקמן דהייתי מרבה שתי הלחם ולחה"פ ומנחת נסכים ומנחת כהנים אבל ר"ש ס"ל ג' מיעוטי מאלה והקריבה והגישה למעט הני תלת שתי הלחם כו' ומנחת נסכים ומנחת כהנים ות"ק דלא ממעט מנחת כהנים ע"כ לא ס"ל אלא תרי מיעוטי לשתי הלחם כו' ולמנחת נסכים וא"כ משמע דממיעוט לא ממעטינן אלא חדא שמסתבר יותר ואי לא הוי כתיב אלא חד מיעוט לא אימעוט אלא שתי הלחם כו' שאין מהן לאישים וא"כ הא דאיצטריך קרא למנחת העומר ולמנחת סוטה ולא מרבינן להו מריבויא דאת המנחה אע"ג דליכא אלא ג' מיעוטי לר"ש וב' לת"ק צ"ל דאי לאו קרא דוהבאת והקריבה הוי אמרי' איפכא דמיעוטי אתי למנחת העומר ומנחת סוטה דשניהם מן השעורים ומסתבר טפי למעוטי משתי הלחם ולחה"פ וע"ז הקשו התוס' ז"ל בריש פירקין דגבי מחמץ משמע איפכא דרבויא איצטריך ללחם הפנים ומנחת נסכים אבל מנחת העומר וסוטה בכלל כל המנחות הם וי"ל דמכל המנחה שם איתרבו הכל והא דאיצטריך לרבות מנחת נסכים לאשמועינן דמותר לגבלה במים ולחה"פ איצטריך לאשמעינן דתנור מקדש ועי' מ"ש לעיל בזה. ומ"ש התוס' ז"ל דת"ק לא דריש ה' דוהגישה הי' נראה יותר דת"ק היינו ר' יהודה דדריש מאלה שלא יביא חמשתן דכל זה דברי ר"י הם ר"י אומר והבאת לרבות מנחת סוטה להגשה או אינו אומר והבאת אלא שיחיד מתנדב ומביא מנחה אחרת כו' ת"ל מאלה וכן איתא דברי ר' יהודה בת"כ אלמא דר"י לא דריש מאלה למעוטי מהגשה ולדידי' ליכא אלא תרי מיעוטי והקריבה והגישה חד לשתי הלחם וחד למנחת נסכים דאינו באה בגלל עצמה אבל מנחת כהנים ומנחת כהן משיח לא אימעיט. ולר"י דדריש והבאת למנחת סוטה דמנחת יחיד הוא שפיר איכא למימר או אינו אלא שיחיד מביא מנחה אחרת ואיצטריך אלה מאלה לדרשא דר"י אבל ר"ש דריש והבאת למנחת עומר שהיא מנחת צבור אליביה לא שייך למימר או אינו אלא שיחיד מביא נדבה ועיין רש"י ז"ל ולא איצטריך אלה מאלה לדרשא דר"י אלא למעוטי לחה"פ ושתי הלחם ואיכא ג' מיעוטי ואימעיט נמי מנחת כהנים ומנחת כהן משיח והא דאיתא בש"ס בדברי ר"ש את המנחה לרבות שאר מנחות כגון מנחת עכו"ם מנחת נשים בת"כ לא גרס לה. וכבר כתבתי לעיל דלא איצטריך לרבויא הני אלא מנחת חוטא קאמר וכדאיתא בשמעתין ועיין בפי' המשנה להר"מ ז"ל שכתב דיש מהן מה"ת ויש מהן מדרבנן וסמכוהו אקרא האי מדרבנן לאו דרבנן ממש קאמר דלא אשכחן מאן דאמר הכי אלא כשיטתו דכל דבר שאינו מפורש בתורה ד"ט קרי לה ודו"ק:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף