13,565
עריכות
(ע''פ דף אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/קידושין/טו - קרדיט למשתמש:מי אדיר) |
(ע''פ דף אוצר:מיזמים/חדש על ה(מ)דף/קידושין/טו - קרדיט למשתמש:מי אדיר) |
||
שורה 8: | שורה 8: | ||
==אם ניתנת ליורשיו== | ==אם ניתנת ליורשיו== | ||
לגירסת הגמרא לפנינו {{ממ|[[בבלי/קידושין/טו/א|קידושין טו.]]}} הענקה ניתנת לעבד או ליורשיו, ואילו לגירסת [[הגהות הגר"א/קידושין/טו/א|הגר"א בהגהותיו]] אין הענקה אלא לעבד עצמו ולא ליורשיו{{הערה|הגר"א הגיה גירסת הגמרא על פי המבואר בספרי {{ממ|ראה פי' קיט}} שם דרשו 'העניק תעניק לו' ולא יורשיו. ועי' מלבי"ם {{ממ|[[מלבי"ם/דברים/טו#יד|דברים טו יד]]}} שתמה על הספרי דהא בגמרא קידושין מקשה על זה, יורשיו אמאי לא, שכיר קריה רחמנא, ומסיק 'לו ולא לבעל חובו', ע"כ קושייתו. ואילו הגר"א מחק קושיית הבבלי כדי להשוות דעת הבבלי לדעת הספרי.}}. | לגירסת הגמרא לפנינו {{ממ|[[בבלי/קידושין/טו/א|קידושין טו.]]}} הענקה ניתנת לעבד או ליורשיו, ואילו לגירסת [[הגהות הגר"א/קידושין/טו/א|הגר"א בהגהותיו]] אין הענקה אלא לעבד עצמו ולא ליורשיו{{הערה|הגר"א הגיה גירסת הגמרא על פי המבואר בספרי {{ממ|ראה פי' קיט}} שם דרשו 'העניק תעניק לו' ולא יורשיו. ועי' מלבי"ם {{ממ|[[מלבי"ם/דברים/טו#יד|דברים טו יד]]}} שתמה על הספרי דהא בגמרא קידושין מקשה על זה, יורשיו אמאי לא, שכיר קריה רחמנא, ומסיק 'לו ולא לבעל חובו', ע"כ קושייתו. ואילו הגר"א מחק קושיית הבבלי כדי להשוות דעת הבבלי לדעת הספרי.}}. | ||
==שיעבוד נכסים== | |||
המשנה למלך {{ממ|[[משנה למלך/עבדים/ג#יד|עבדים ג יד ד"ה עוד]]}} הביא מהגדולי תרומה, הסובר שאין שיעבוד נכסים על חיוב הענקה, ואין יורדים לנכסיו, ורק כפייה יש על הענקה כדרך שבית דין כופים על קיום שאר המצוות. והמשנה למלך מעיר על דבריו שכן כמה ראשונים סוברים שגם במצוות צדקה יורדים לנכסיו, ואם כן הוא הדין להענקה. אלא שהמשנה למלך מעמיד נידון זה לדעת הרשב"א שבצדקה אין יורדים בית דין לנכסיו, ולדעתו עדיין יש לדון בדין הענקה, "דאפשר דהענקה דין חוב לו, דהא שכיר קרייה רחמנא, כדכתיב 'כי משנה שכר שכיר' ונחתינן לנכסיו [- דהיינו שבפרשת הענקה נאמר "לא יקשה בעינך בשלחך אותו חפשי מעמך כי משנה שכר שכיר עבדך שש שנים"], או דילמא דדמי לצדקה. והדבר צריך תלמוד", עכ"ד. | |||
==גדר דין הענקה - חוב או מצוה== | ==גדר דין הענקה - חוב או מצוה== |