ראשי תיבות בבלי/קידושין/לט/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ארבע על ארבע רוחות הערוגה ואחת
{{רת הוראות}}
באמצע שפיר אלא הכא משום נוי ואי נמי
א{{רת|רבע}} ע{{רת|ל}} א{{רת|רבע}} ר{{רת|וחות}} ה{{רת|ערוגה}} ו{{רת|אחת}} ב{{רת|אמצע}} ש{{רת|פיר}} א{{רת|לא}} ה{{רת|כא}} מ{{רת|שום}} נ{{רת|וי}} ו{{רת|אי}} נ{{רת|מי}} מ{{רת|שום}} ט{{רת|רחא}} ד{{רת|שמעא}} ה{{רת|יא}}: '''[[משנה/קידושין/א#י|מתני']]''' כ{{רת|ל}} ה{{רת|עושה}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|חת}} מ{{רת|טיבין}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|מאריכין}} ל{{רת|ו}} י{{רת|מיו}} ו{{רת|נוחל}} א{{רת|ת}} ה{{רת|ארץ}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|אינו}} ע{{רת|ושה}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|חת}} א{{רת|ין}} מ{{רת|טיבין}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|אריכין}} ל{{רת|ו}} י{{רת|מיו}} ו{{רת|אינו}} נ{{רת|וחל}} א{{רת|ת}} ה{{רת|ארץ}}: '''גמ'''' ו{{רת|רמינהי}} א{{רת|לו}} ד{{רת|ברים}} ש{{רת|אדם}} א{{רת|וכל}} פ{{רת|ירותיהן}} ב{{רת|עולם}} ה{{רת|זה}} ו{{רת|הקרן}} ק{{רת|יימת}} ל{{רת|ו}} ל{{רת|עולם}} ה{{רת|בא}} א{{רת|לו}} ה{{רת|ן}} כ{{רת|בוד}} א{{רת|ב}} ו{{רת|אם}} ו{{רת|גמילות}} ח{{רת|סדים}} ו{{רת|הכנסת}} א{{רת|ורחים}} ו{{רת|הבאת}} ש{{רת|לום}} ב{{רת|ין}} א{{רת|דם}} ל{{רת|חבירו}} ו{{רת|תלמוד}} ת{{רת|ורה}} כ{{רת|נגד}} כ{{רת|ולם}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|עושה}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|חת}} י{{רת|תירה}} ע{{רת|ל}} ז{{רת|כיותיו}} מ{{רת|טיבים}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|דומה}} כ{{רת|מי}} ש{{רת|מקיים}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|תורה}} כ{{רת|ולה}} מ{{רת|כלל}} ד{{רת|הנך}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|חדא}} נ{{רת|מי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|מעיה}} ל{{רת|ומר}} ש{{רת|אם}} ה{{רת|יתה}} ש{{רת|קולה}} מ{{רת|כרעת}} ו{{רת|כל}} ה{{רת|עושה}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|חת}} י{{רת|תירה}} ע{{רת|ל}} ז{{רת|כיותיו}} מ{{רת|טיבין}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|רמינהו}} כ{{רת|ל}} ש{{רת|זכיותיו}} מ{{רת|רובין}} מ{{רת|עונותיו}} מ{{רת|ריעין}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|דומה}} כ{{רת|מי}} ש{{רת|שרף}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|תורה}} כ{{רת|ולה}} ו{{רת|לא}} ש{{רת|ייר}} מ{{רת|מנה}} א{{רת|פילו}} א{{רת|ות}} א{{רת|חת}} ו{{רת|כל}} ש{{רת|עונותיו}} מ{{רת|רובין}} מ{{רת|זכיותיו}} מ{{רת|טיבין}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|דומה}} כ{{רת|מי}} ש{{רת|קיים}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|תורה}} כ{{רת|ולה}} ו{{רת|לא}} ח{{רת|יסר}} א{{רת|ות}} א{{רת|חת}} מ{{רת|מנה}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} מ{{רת|תניתין}} ד{{רת|עבדין}} ל{{רת|יה}} י{{רת|ום}} ט{{רת|ב}} ו{{רת|יום}} ב{{רת|יש}} ר{{רת|בא}} א{{רת|מר}} ה{{רת|א}} מ{{רת|ני}} ר{{רת|בי}} י{{רת|עקב}} ה{{רת|יא}} ד{{רת|אמר}} ש{{רת|כר}} מ{{רת|צוה}} ב{{רת|האי}} ע{{רת|למא}} ל{{רת|יכא}} ד{{רת|תניא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|עקב}} א{{רת|ומר}} א{{רת|ין}} ל{{רת|ך}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|צוה}} ו{{רת|מצוה}} ש{{רת|כתובה}} ב{{רת|תורה}} ש{{רת|מתן}} ש{{רת|כרה}} ב{{רת|צדה}} ש{{רת|אין}} ת{{רת|חיית}} ה{{רת|מתים}} ת{{רת|לויה}} ב{{רת|ה}} ב{{רת|כיבוד}} א{{רת|ב}} ו{{רת|אם}} כ{{רת|תיב}} [[תנ"ך/דברים/ה#טז|ל{{רת|מען}} י{{רת|אריכון}} י{{רת|מיך}} ו{{רת|למען}} י{{רת|יטב}} ל{{רת|ך}}]] ב{{רת|שילוח}} ה{{רת|קן}} כ{{רת|תיב}} [[תנ"ך/דברים/כב#ז|ל{{רת|מען}} י{{רת|יטב}} ל{{רת|ך}} ו{{רת|הארכת}} י{{רת|מים}}]] ה{{רת|רי}} ש{{רת|אמר}} ל{{רת|ו}} א{{רת|ביו}} ע{{רת|לה}} ל{{רת|בירה}} ו{{רת|הבא}} ל{{רת|י}} ג{{רת|וזלות}} ו{{רת|עלה}} ל{{רת|בירה}} ו{{רת|שלח}} א{{רת|ת}} ה{{רת|אם}} ו{{רת|נטל}} א{{רת|ת}} ה{{רת|בנים}} ו{{רת|בחזירתו}} נ{{רת|פל}} ו{{רת|מת}} ה{{רת|יכן}} ט{{רת|ובת}} י{{רת|מיו}} ש{{רת|ל}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|היכן}} א{{רת|ריכות}} י{{רת|מיו}} ש{{רת|ל}} ז{{רת|ה}} א{{רת|לא}} ל{{רת|מען}} י{{רת|יטב}} ל{{רת|ך}} ל{{רת|עולם}} ש{{רת|כולו}} ט{{רת|וב}} ו{{רת|למען}} י{{רת|אריכון}} י{{רת|מיך}} ל{{רת|עולם}} ש{{רת|כולו}} א{{רת|רוך}} ו{{רת|דלמא}} ל{{רת|או}} ה{{רת|כי}} ה{{רת|וה}} ר{{רת|'}} י{{רת|עקב}} מ{{רת|עשה}} ח{{רת|זא}} ו{{רת|דלמא}} מ{{רת|הרהר}} ב{{רת|עבירה}} ה{{רת|וה}} מ{{רת|חשבה}} ר{{רת|עה}} א{{רת|ין}} ה{{רת|קב"ה}} מ{{רת|צרפה}} ל{{רת|מעשה}} ו{{רת|דלמא}} מ{{רת|הרהר}} ב{{רת|עבודת}} כ{{רת|וכבים}} ה{{רת|וה}} ו{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/יחזקאל/יד#ה|ל{{רת|מען}} ת{{רת|פוש}} א{{רת|ת}} ב{{רת|ית}} י{{רת|שראל}} ב{{רת|לבם}}]] א{{רת|יהו}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|כי}} ק{{רת|אמר}} א{{רת|י}} ס{{רת|לקא}} ד{{רת|עתך}} ש{{רת|כר}} מ{{רת|צוה}} ב{{רת|האי}} ע{{רת|למא}} א{{רת|מאי}} ל{{רת|א}} א{{רת|גין}} מ{{רת|צות}} ע{{רת|ליה}} כ{{רת|י}} ה{{רת|יכי}} ד{{רת|לא}} ל{{רת|יתי}} ל{{רת|ידי}} ה{{רת|רהור}} ו{{רת|הא}} א{{רת|}} א{{רת|לעזר}} ש{{רת|לוחי}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|ין}} נ{{רת|זוקין}} ה{{רת|תם}} ב{{רת|הליכתן}} ש{{רת|אני}} ו{{רת|הא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} ש{{רת|לוחי}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|ינן}} נ{{רת|זוקין}} ל{{רת|א}} ב{{רת|הליכתן}} ו{{רת|לא}} ב{{רת|חזירתן}} ס{{רת|ולם}} ר{{רת|עוע}} ה{{רת|וה}} ד{{רת|קביע}} ה{{רת|יזיקא}} ו{{רת|כל}} ה{{רת|יכא}} ד{{רת|קביע}} ה{{רת|יזיקא}} ל{{רת|א}} ס{{רת|מכינן}} א{{רת|ניסא}} ד{{רת|כתיב}} [[תנ"ך/שמואל א/טז#ב|ו{{רת|יאמר}} ש{{רת|מואל}} א{{רת|יך}} א{{רת|לך}} ו{{רת|שמע}} ש{{רת|אול}} ו{{רת|הרגני}}]] א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} א{{רת|ילמלי}} ד{{רת|רשיה}} א{{רת|חר}} ל{{רת|האי}} ק{{רת|רא}} כ{{רת|רבי}} י{{רת|עקב}} ב{{רת|ר}} ב{{רת|רתיה}} ל{{רת|א}} ח{{רת|טא}} ו{{רת|אחר}} מ{{רת|אי}} ה{{רת|וא}} א{{רת|יכא}} ד{{רת|אמרי}} כ{{רת|י}} ה{{רת|אי}} ג{{רת|וונא}} ח{{רת|זא}} ו{{רת|איכא}} ד{{רת|אמרי}} ל{{רת|ישנא}} ד{{רת|חוצפית}} ה{{רת|מתורגמן}} ח{{רת|זא}} ד{{רת|הוה}} ג{{רת|ריר}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|בר}} א{{רת|חר}} א{{רת|מר}} פ{{רת|ה}} ש{{רת|הפיק}} מ{{רת|רגליות}} י{{רת|לחך}} ע{{רת|פר}} נ{{רת|פק}} ח{{רת|טא}} ר{{רת|מי}} ר{{רת|ב}} ט{{רת|ובי}} ב{{רת|ר}} ר{{רת|ב}} ק{{רת|יסנא}} ל{{רת|רבא}} ת{{רת|נן}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|עושה}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|חת}} מ{{רת|טיבין}} ל{{רת|ו}} ע{{רת|שה}} א{{רת|ין}} ל{{רת|א}} ע{{רת|שה}} ל{{רת|א}} ו{{רת|רמינהי}} י{{רת|שב}} ו{{רת|לא}} ע{{רת|בר}} ע{{רת|בירה}} נ{{רת|ותנים}} ל{{רת|ו}} ש{{רת|כר}} כ{{רת|עושה}} מ{{רת|צוה}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|תם}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|בא}} ד{{רת|בר}} ע{{רת|בירה}} ל{{רת|ידו}} ו{{רת|ניצול}} ה{{רת|ימנה}} כ{{רת|י}} ה{{רת|א}} ד{{רת|רבי}} ח{{רת|נינא}} ב{{רת|ר}} פ{{רת|פי}} ת{{רת|בעתיה}} ה{{רת|היא}} מ{{רת|טרוניתא}} א{{רת|מר}} מ{{רת|לתא}} ו{{רת|מלי}} נ{{רת|פשיה}} ש{{רת|יחנא}} ו{{רת|כיבא}} ע{{רת|בדה}} ה{{רת|יא}} מ{{רת|ילתא}} ו{{רת|איתסי}} ע{{רת|רק}} ט{{רת|שא}} ב{{רת|ההוא}} ב{{רת}} ב{{רת|ני}} ד{{רת|כי}} ה{{רת|וו}} ע{{רת|יילין}} ב{{רת|תרין}} א{{רת|פילו}} ב{{רת|יממא}} ה{{רת|וו}} מ{{רת|יתזקי}} ל{{רת|מחר}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|בנן}} מ{{רת|אן}} נ{{רת|טרך}} א{{רת|מר}} ל{{רת|הו}} ש{{רת|ני}} {{שומר דף בבלי|נושאי}}
משום טרחא דשמעא היא: '''[[משנה/קידושין/א#י|מתני']]''' כל
העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו
ימיו ונוחל את הארץ וכל שאינו עושה מצוה
אחת אין מטיבין לו ואין מאריכין לו ימיו ואינו
נוחל את הארץ: '''גמ'''' ורמינהי אלו דברים
שאדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן
קיימת לו לעולם הבא אלו הן כבוד אב ואם
וגמילות חסדים והכנסת אורחים והבאת
שלום בין אדם לחבירו ותלמוד תורה כנגד
כולם אמר רב יהודה הכי קאמר כל העושה
מצוה אחת יתירה על זכיותיו מטיבים לו
ודומה כמי שמקיים כל התורה כולה מכלל
דהנך אפילו בחדא נמי אמר רב שמעיה
לומר שאם היתה שקולה מכרעת וכל
העושה מצוה אחת יתירה על זכיותיו מטיבין
לו ורמינהו כל שזכיותיו מרובין מעונותיו
מריעין לו ודומה כמי ששרף כל התורה
כולה ולא שייר ממנה אפילו אות אחת וכל
שעונותיו מרובין מזכיותיו מטיבין לו ודומה
כמי שקיים כל התורה כולה ולא חיסר אות
אחת ממנה אמר אביי מתניתין דעבדין ליה
יום טב ויום ביש רבא אמר הא מני רבי יעקב
היא דאמר שכר מצוה בהאי עלמא ליכא
דתניא רבי יעקב אומר אין לך כל מצוה
ומצוה שכתובה בתורה שמתן שכרה בצדה
שאין תחיית המתים תלויה בה בכיבוד אב
ואם כתיב [[תנ"ך/דברים/ה#טז|למען יאריכון ימיך ולמען ייטב
לך]] בשילוח הקן כתיב [[תנ"ך/דברים/כב#ז|למען ייטב לך
והארכת ימים]] הרי שאמר לו אביו עלה  
לבירה והבא לי גוזלות ועלה לבירה ושלח
את האם ונטל את הבנים ובחזירתו נפל ומת
היכן טובת ימיו של זה והיכן אריכות ימיו
של זה אלא למען ייטב לך לעולם שכולו
טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם שכולו ארוך
ודלמא לאו הכי הוה ר' יעקב מעשה חזא
ודלמא מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה
אין הקב"ה מצרפה למעשה ודלמא מהרהר
בעבודת כוכבים הוה וכתיב [[תנ"ך/יחזקאל/יד#ה|למען תפוש
את בית ישראל בלבם]] איהו נמי הכי קאמר
אי סלקא דעתך שכר מצוה בהאי עלמא
אמאי לא אגין מצות עליה כי היכי דלא ליתי לידי הרהור והא א"ר אלעזר
שלוחי מצוה אין נזוקין התם בהליכתן שאני והא אמר רבי אלעזר שלוחי
מצוה אינן נזוקין לא בהליכתן ולא בחזירתן סולם רעוע הוה דקביע היזיקא
וכל היכא דקביע היזיקא לא סמכינן אניסא דכתיב [[תנ"ך/שמואל א/טז#ב|ויאמר שמואל איך
אלך ושמע שאול והרגני]] אמר רב יוסף אילמלי דרשיה אחר להאי קרא
כרבי יעקב בר ברתיה לא חטא ואחר מאי הוא איכא דאמרי כי האי גוונא
חזא ואיכא דאמרי לישנא דחוצפית המתורגמן חזא דהוה גריר ליה דבר
אחר אמר פה שהפיק מרגליות ילחך עפר נפק חטא רמי רב טובי בר רב
קיסנא לרבא תנן כל העושה מצוה אחת מטיבין לו עשה אין לא עשה
לא ורמינהי ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כעושה מצוה אמר ליה
התם כגון שבא דבר עבירה לידו וניצול הימנה כי הא דרבי חנינא בר פפי תבעתיה ההיא מטרוניתא
אמר מלתא ומלי נפשיה שיחנא וכיבא עבדה היא מילתא ואיתסי ערק טשא בההוא בי בני דכי
הוו עיילין בתרין אפילו ביממא הוו מיתזקי למחר אמרו ליה רבנן מאן נטרך אמר להו שני
{{שומר דף בבלי|נושאי}}
 
 
{{שולי הגליון}}
'''שכר מצוה בהאי עלמא ליכא.'''
:לפי שיפה קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה. מכתב מאליהו {{ממ"א שכר מצוה בעולם הזה עמוד 4}}.
:קשה מהבטחת התורה והיה אם שמוע גו' ונתתי מטר ארצכם גו'. רמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/תשובה/ט#א|פ"ט מתשובה ה"א]]}}. מכתב מאליהו {{ממ|ח"א שכר מצוה מצוה עמוד 5}}.
:איך משלם לשונאיו על פניו להאבידו. המכתב מאליהו {{ממ|ח"א ביאור ענין מדת הרחמים פ"ג עמוד 16}} ביאר בג' אופנים: א. שמעשה גשמי שכרו גשמי. ב. שהקב"ה משביע לכל חי רצון ונותן שכר לפי רצון העושה והרשע רצונו בעולם הזה. ג. שאין לאדם עונג אלא ממה שמשתוקק אליו ורצונותיו ישארו לו אף אחר מותו ולא יהנה מהשגה רוחנית.
 
'''ודלמא מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה.'''
:קשה שישנן עבירות התלויות בלב גם בלי צירוף למעשה, כמו "ולא תתורו" {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/טו#לט|במדבר טו לט]]}} או "ונשמרת מכל דבר רע" {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כג#י|דברים כג י]]}}, אמנם למסקנא (אמאי לא אגין... דלא ליתי לידי הרהור) ניחא. דוגמאות לביאורי אגדות על דרך הפשט מרבי אלחנן וסרמן (נדפסו בסוף קובץ הערות עמ"ס יבמות), סימן ז אות ה.
 
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: קידושין]]
16,682

עריכות

תפריט ניווט