גליוני הש"ס/קידושין/ד/א
יציאה דכוותה קא ממעט. נ"ב עיין מהרי"ק שורש קל"ט אי יש לדון מכאן לדרוש יבמה יבא עליה ולא אחר אחר דומי' דידי' ע"ש מה שחילק בזה וצע"ק מזבחים ג' ב' דדריש הכי וכפר עליו ולא על חבירו חבירו דומי' דידי' כו' ועיין תוס' חולין ל"ב א' ד"ה אבל וע"ע מעין דוגמא לזה דאמרי' דל' אחר (שהוא במשמע ובא מן הכלל אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר יבמה יבא עליה ולא אחר והוי כאילו הי' כתוב בהדיא ולא אחר) משמעות תיבת אחר דומי' דזה גם בל' חכמים בתוס' ב"ב מ"ז א' ד"ה קבלן בסה"ד דכתבו א"נ ארעא אחריתי דכולא שמעתין כיוצא בו קאמר עכ"ל ואף דאמר שם סתם ארעא אחריתי מ"מ משמעות תיבת אחריתי סתמא כיוצא בזו משמע בינינית דכוותה או זיבורית דכוותה עש"ה ותבן:
לא נצרכא אלא דעיקר זבינא דאילונית סד"א דאתי' סימני נערות הוי זבינא דלא אתי' כו' לא הוי זבינה זבינא כו'. י"ל טעם הה"א הזאת דס"ד דאיילונות כיון דאין לה סימני נערות לכן אין בה חילוק קטנות ונערות ומלידתה היא כנערה ואין האב יכול למוכרה כמו שאין יכול למכור בתו נערה מטעמא דמכורה כבר יוצאה כו' ועיין כזה בתוס' כתובות ל"ו א' ד"ה וליתני קטנה דכ' שם ג"כ סברת ה"א כזאת בגמ' דה"א דאף דקטנה בעלמא אין לה קנס מ"מ דווקא קטנה בעלמא דיש לה נערות לכן בקטנותה חשיבא קטנה ואין לה קנס ומשא"כ אילונות דאין לה נערות ה"א דיהי' לה דין נערה מתולדה לעניין קנס ויהי' לה קנס שפיר עש"ה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |