תשובות הגאונים (שערי תשובה)/כד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

תשובות הגאונים (שערי תשובה) כד

סימן כד רבי' האיי ז"ל ורבי' שרירא ז"ל

הא דאמור רבנן ששה דברי' נאמרו בע"ה וזה א' מהם אין מקבלין מהם עדות מי שבא מהם להעיד על מתנה או מכר או על חוב בקנין והוא אינו יודע לכתוב ולא לקרות שטר ולא דבר אחר מי מקיימין עדות וקנה לו לוקח אפי' ממשעבדי דהוה ליה סתם קנין לכתיבה עומד או דילמא מבני חרי גבי ממשעבדי לא גבי דכיון דאין יכולין להעיד בשטר הו"ל עדות על פה או אין מקבלי' מהם עדות כלל:

האי שאלתא לרבי' האיי ז"ל

ילמדנו הכין חזינן שע"ה הוי בכמה פנים ואפי' מי שקרא ושנה ולא שימש ת"ח הוי ע"ה וכי האי קבולי מקבלינן סהדותיה ואע"ג דלא מזמנין עליו ורמי בר חמא אחמיר עליה דבר מנשיא כי רב מנשיא שמע שמועתא מפומייהו דרבנן וגריס להו ורמי בר חמא הוא דלאו אדעתיה ותניא איזהו ע"ה כל שאינו אוכל חוליו בטהרה דברי ר"מ וחכ"א כל שאינו מעשר פירותיו ובכי הדין הוא ע"ה: איתמר אין מקבלין מהן עדות ולא לכל מילי שמטמאי' על גב עם הארץ הואיל ובגדיו מדרס לפרושין וכי היכי דתנן חברות היכי הויא במסכת תרומות ותניא נאמן ע"ה לומר פירות הללו לא הוכשרו אבל אין נאמנין לומר הוכשרו אבל לא נטמאו ולבסוף עקרוה רבנן להא מלת דמקבלין עדות מע"ה ואפי' לענין טהרות מקבלין משום דחיישי' לאיבה שלא יכחשו ולא יצאו לתרבות רעה דתניא אמר ר' יוסי מפני מה אמרו ביהודה הכל נאמנין על טהרת יין ושמן כל השנה כולה שלא יהא כל וא' וא' הולך ובונה במה לעצמו ושורף פרה אדומה לעצמו אמר רב פפא כמאן מקבלינן סהדותא האידנא מע"ה כמאן כר' יוסי וכ"ש לענין דיני ממונות שאין להחזירם כלל דילמא מיהא מאן דאיתיה מפסולי עדות כגון גזלנין ומועלין בשביעית ומחללי שבתות וכיוצא בהן אי נמי ע"ה שלא קרא כל עיקר ואפי' ק"ש ולא שנה כל עיקר ולא שימש ת"ח ואין בו דרך ארץ הא ודאי אין מקבלין ממנו עדות הואיל וכבהמה הוא ופחות מע"ה דאמרי' לא קרא ולא שנה עליו הכתו' אומר וזרעתי את בית ישראל ואת בית יהודה זרע אדם וזרע בהמה והתם אמרי' כל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן הישוב ואמ"ר יוחנן ופסול לעדות האוכל בדרך דומה לכלב ופסול לעדות כי"א ואמ"ר אידי בר אבין הלכה כי"א ובשביל מי שאינו יודע לא לכתוב ולא לקרו' ולא לשנות דקאמריתו עדותו בעל פה דמיא או היכא דאיכא סתם קנין לכתיבה עומד מאי ספיקא איכא בהאי מילתא אינו בכתב ומקרא תליא מילתא אם נאמן הוא וראוי לעדות מה לי יודע לכתוב ולקרות מה לי אין יודע אלא ודאי לא חתים עד דידע למקרי לבר מן גיטא שהקילו בו חכמים על נאמנין שבהם ומקרעין להם נייר חלק וממלא את הקרעים דיו משום דבכתיבה תליא מילתא בגיטא אבל שאר שטרות מי שהעיד בקנין ואינו יודע לכתוב ולקרות מוסר דבריו לפני ב"ד בין מומחה בין שאינו מומחה וגר שמל ולא טבל אין מזמנין עליו דאינו גר עד שימול ויטבול והו"ל כנכרי:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף