תשובות הגאונים (הרכבי)/שמב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ושאילתון שני אחין שירשו קרקע וכול'. הכין חזינא דהדא אמת המים איתחזקא ליה להדין אח בעל החלק הפנימי ולית לאח בעל החיצון למימנעיה מן אעבורי מיא לאשקוי ארעיה. ואע"ג דודאי האחין שחלקו אין להן אמת המים זה על זה כיון דאעבר מיא כמה יומי ושתיק מיניה החיצון הויא ליה חזקה. וכי היכי דחזתון לקמאיי דלא תלי דין הזיזין והקורות והמרזב והמזחילה אלא בשתיקותא בלחוד ושתיקותו זו היא מחילתו. ואמרינן אמ' רבינא האי כשורא דמטללתא עד תלתין יומין לא האוי חזקה מיכן ואילך האוי חזקה. ואו סוכה דמצוה היא עד שבעה יומי לא האוי חזקה מיכאן ואילך האוי חזקה ואו חבריה בטינא אלתר האוי חזקה. והעברת המים הללו כיון שעברו כמנהג הראשון ושתק אין לו לחזור אמרינן אמ' רב שמן אחזיק לנטפי אחזיק לשפכי וכול'. ודאמ' כגון שאלה השאלתיך או ודאי פריש ליה שאלה השאלתיך הרי נודע דלאו מחילה מחיל ליה אבל או לא אמ' הכין הרי הוא בחזקת מוחל והרי זה מחזיק. ואמרינן התם אמ' ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי דאו כורכמא רישקא זבין ליה מאי הוה למעבד אמ' ליה איבעי ליה למחויי דאו לא תימא הכי הני משכנאתא דסורא דכתבי בהי במש' שנ' אלי' ת' א' ד' ב' כ' וכול' אילא איבעי ליה למחויי הכי נמי איבעי ליה למחויי. ואמרינן נמי אמ' ליה רב אשי לרב כהנא דאו לפירא אחתיה מאי הוה ליה למעבד אמ' ליה איבעי ליה למחויי. ולענין מאי דאמריתון או אמ' האי דשתיקי דלא הוה ידענא דלית ליה מן דינא השתא דידעית לא שביקנא ליה מי האויא מחילה בטעות ובטלא. לא מהני ליה הדין מימרא. חדא מי יאמר דכי דקאמ' ומנא ידעינן דלא הוה ידע. וכל מאן דצריך למחויי ולא ממחי בטלא זכותיה או אמ' לא הוה ידענא מי מהני ליה מידי. ואפילו תימ' ודאי מחילה בטעות הואי הא אשכחנן מחילה בטעות דהויא מחילה. וכי אמרינן לא הויא מחילה בדברים ידועים כגון ההיא דאמרינן התם רב ענן שקל בידקא בארעיה אזל אהדר גודא בארעא דלא דיליה אתא לקמיה דרב נחמן אמ' ליה זיל אהדר וכול'. כגון האיי דמוכחא מילתא דאו הוה ידע דארעיה היא לא אקנייה וחושבאניה דארעא דמארה היא ואפילו מחילה ליכא ודאמיא כמעשה דהנהו גינאיי דחשב דאית עליה בחושבאנא וקבליה למארי ארעא בטסקא וקנו מיניה ומוכחא מילתא דליכא הכא מחילה ואפילו בטעות. או נמי כגון רבית דאסרה רחמ' ואפילו מאן דיאדע לית ליה לאחוליה וכל שכן מאן דלא יאדע. אבל מאי דלאו איסורא הוא ולא מוכח אילא כהדין עיניאנא דאיפשר ויפה שמוחל לאחיו העברת המים אע"פ שאין לו לאחיו מן הדין הויא מחילה אע"ג דלא הוה יאדע דכי אמרינן התם אמ' רב נחמן השתא דאמור רבנן אסמכתא לא קניא הדרא ארעא והדרי פירי אקשינן למימרא דסבר רב נחמן מחילה בטעות לא הויא מחילה והאיתמר המוכר פירות דקל לחבירו אמ' רב הונא עד שלא באו לעולם יכול לחזור בו ואמ' רב נחמן מודינא דאו שמט אכל לא מפקינן מיניה ופריקנן הכא זביני התם הלואה. והא האי אע"ג דלא הוה ידע דאית ליה מן דינא למיהדר מאי דאישתמיט כבר אחליה. הכי הדין אח בהעברת המים ואמרינן בתרה אמ' רבא הוה יתיבנא קמיה דרב [נחמן] ובעיי דאותביה אונאה. הרי אונאה דמחילה בטעות היא לא הויא מחילה דאונאה לא הויא תיובתיה אע"ג דקא שתיק בטעות כדאיכא שתות אונאה דמוכחא מילתא דאו הוה ידע לא הוה שאתיק. והיכא דלא מוכחא מילתא הכין הויא מחילה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |