תשובות הגאונים (הרכבי)/ריד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ודשאילתון ראו' הוה ליה דינא בהדי שמע' וקבילו על נפשיהו תלתה מעלמא בקניין דכל מאי דפסקי ביניהון מקבלי ופסקו על אחד מהן שלא כדין אית ליה לההוא למיהדר ביה דהא קנין בטעות הוה או דילמא לא אית ליה למיהדר כד אשכחן למקצת גאונים ז"ל ואיתי ליה ראיה מהא דתנן נאמן עלי אבה נאמן עלי כול'. ואמרי אין לך קרוב יתר מאבא ומאביך ואין לך טפשים כשלשה רועי בקר דינא מאי. ילמד' אדונ'. הכין חזינא דהא מילתא לא שיכא בהא מתניתין דתנן אמ' לו נאמן עלי אבא נאמן עלי אביך נאמנין עלי שלשה רועי בקר. דאילו מיהא מתניתין הכין גמרינן דהיכא דקביל אינש על נפשיה שהדותא דקרובים או שהדותא דפסולים והימינינון אין יכול לחזור ביה ומיקבלא עליה שהדותא דהנך קרובים ופסולים בעדות עדים כשרים נאמנים. אבל אי אמרין ליה הנך נאמנים קא פסקינן עלך מידעם לא מיחייב ביה לא יהו הני נאמנים אלא כראש גלותא וראש מתיבתא לרחוקים ראש גלותא וראש מתי' אילו דינין על מאן דיליתיה קרוב דילהון שלא כדין מי מיחייב לקבולי מינהון. הולכך נאמנות לא דמיא להא מילתא דהכא היכי דקאמ' לפסולים שויתינכו כעדים כשרים ואו אמ' נמי לפסולים קבילתינכו אנפשאי ושויתינכו כבית דין הגדול ואיקנו מיניה לא יאכיל למיהדר ביה אלא מיהו לית להון למידן אלא כהאי דאית לבית דין הגדול למידן. אבל שלא כדין היכי מחוייב ביה נהי דהיכא דקביל פסולים להעד שוינון כעדים כשרים והיכא דקבלינן לדין שוינין כבית דין היכא דמקביל להון למיפסק עליה מאי דחזו שלא כדין כמאן אמרת שונין או כעדים לא מיקבלא דעתיהון. ואו כבית דין הגדול לא מיקבלא דעתיהון נמי אלא כדין ואו כנביאים נמי לא מיקבלא דעתיהון אלא במאי דמפקיד להון קודשא בריך הוא אטו כמארי עלמא משוי להון. הילכך ליכא למיעבד כהא מילתא. וסדירן בפומא דרבנן משמא דרבואתא ראשונים דמן בתר סאבוראיי כי היכין דסדיר גמרא אילין מילי כלשון הזה. מנאייזגאן היכי דאמי כגון דקנו מן בעלי דינין דכל מאי דפסקינן עליכון בין לזכות בין לחובה מקבליתון עליכון ופסקו עליהון מאי דפסקו או פסקו מן דינא דאוריתא או מדרבנן ובטעמא דרבנן אמרו מאי דפסקו לא מצו בעלי דינין למהדר חד בחבריה. ואפילו כשודא דדיאני פסקו. כי ההיא דאמרינן דיאנא דעבד כר' אלעזר עבד כרב ושמואל עבד כיון דאמרין כפלני קאמרינן לא מצו בעלי דינין למיהדר בהדאדי אבל ודאי פסקו דינא דלאו דאורי' ולאו דרבנן אלא מאי דחזו מן דעתיהון הדרין בהון בעלי דינין וקנין דקני לאו קנין הוא. אלא אנחנא חזיננא דהא מילתא איכא למישיכה בדינא דאסמכתא היכא דאמ' אינש לחבריה הדין שטרא או הדין תביעותא מחלתה לך או אמרין לי פל' ופל' למימחלה או נמי הדין חפץ או אילין פירות אקניתון לך או אמרין לי פל' ופל' דקנין לך אסמכתא היא ולא קניא ואו אמ' בה מעכשיו כגון דאמ' מחלית לך מעכשיו הדין שטרא או הדא תביעותא או הדא שבועה או אמרין פל' ופל' דמחל ואקניתי לך מעכשיו כן וכן פרות או אמרין פל' ופל' דקניאן לך מינאי וקנו מיניה לרצונו באילין מילי בבית דין חשוב נתקיימו הדברים דתנן הלוהו על שדהו ואמר לו אם אי אתה מביא לי מיכן ועד שלש שנים הרי היא שלי הרי היא שלו. ואמרינן עלה הא מני ר' יוסי היא דאמ' אסמכתא קניא ואו בעית אימ' מתניתין דאמ' ליה קני מעכשיו ואי נמי תלייה למעשה בתנוי אחר לבר מן מימרא דפל' כגון דאמ' אחילית לך כן מעכשיו או אקניתי לך כן פרות מעכשיו או אתי למחר מיטרא אם נתקיים התנוי דבריו קיימין אבל למימר קבילית על נפשאי מאי דפסקין פל' ופל' או פסקי הנך פל' ופל' שלא כדין יכולין בעלי דינין לחזור בהן אע"ג דאיקני מינהון:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |