תשובות הגאונים (הרכבי)/קסא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ומה שהבאת מחבור מר דויד בקיצור דיני גירושין. - דבריו אינם נכונים מפני שיציאת שם גירושין לא מהני אלא אם כן היתה עמה יציאת שם קידושין. אבל מי שהוחזקה באשת איש [לא מה]ני בה שם גירושין כמו שאמרו אין דבר בערוה פח[ות מש]נים. ואם הגט יוצא מתחת ידה אינה צריכה ליציאת השם מפני שגיטה מוכיח עליה:
ומה שהביא בשם בעל ההלכות. - דברי בעל ההלכות נכונים הם אבל לא פירשם יפה ופירושו הוא פירוש גרוע. כי בעל ההלכות לא יצריך ליציאת הגט ויציאת שם כמו שפירש בשמו. אלא אמר שלא נשגיח על יציאת שם גירושין רק נשגיח על יציאת הגט או על עידי מסירה כשלא נמצא הגט. אבל לא אמר שנצטרך ליציאת גט ויציאת שם. וזה לשונו. ואילו איתתא דקבילא גיטה בעידי מסירה ואזלו עדים למדינת הים אי נמי מיתו ויצא שמה בעיר שהיא מגורשת והשתא אבד הגט איצא שמה בעיר לא סמכינן דכיון דמוחזקה באשת איש אי איכא עידי מסירה אי נמי גיטה נפיק מתותי ידה שריא ואי לא לא. והדברים האלה ברורים כי יציאת שם גירושין אין לה פעולה כלל אלא נשגיח על עידי מסירה או על יציאת הגט אבל יציאת שם גירושין לא נזכרה. כזאת אמר בעל ההלכות ודבריו אמתים והוא [השואל] הביא בשמו דעה נפסדה:
והמאמר השני שאמר שכשמודה השליח במסירת הגט להאשה והגט יוצא מתחת ידי האשה ש[הגירו]שין קיימין והוכיח זה מאמרם בעל אומר לפיקדון ושליש אומר לגירושין וכו'. ועשה חלוק בזה לאמרם מי נאפיק גיטא מתותי ידיה דניהמניה. היא ראיה יפה אם דעתו שהלכה כרב חסדא אבל אם דעתו שהלכה כרב הונא אבדה הראיה הזאת ולא נשאר ממנה כלום. ומה שהביא ראיה מיצא שמה בעיר [שהיא מגו]רשת עם אמרם לא שישמעו קול הברה. זאת היא הוכחת איש שלא יבין בכוונת ההלכה כלום. אבל הכוונה בה כמו שאמרת יחייך ה':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |