תשובות הגאונים (הרכבי)/צב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ואמרם האי אודיתא זימנין כתבינן וזימנין לא כתבינן וכו'. ששאלת הטעם לזה ומה ההפרש בין מיכנפי ויתבי ובין כניף ואיתי איהו אם הוו - מיכנפי אין ישיבתם לדין ואם כניף ואיתי איהו ישיבתם היא לדין. ואם כן כל מה שיהיה ביניהם מהודאה וטענה בישיבה דכניף ואיתי איהו יש להן דין הודאות וטענות והכחשות שנעשו בפני בית דין. ובכללן גם הכתיבה שנזכרה פה כי ההודאה בבית דין היא כשטר. ומשום הכי אמרו כתבינן מפני שהיא ככתובה. אבל אם הישיבה אינה לדין אין ההודאה שם כהודאה במושב בית דין. וזה הוא הטעם וזה הוא ההפרש. ופירוש מאמר מר בר רב אשי הוא כי לא יועיל זה כלום עד שישבו במקום הידוע למושב בית דין וישלחו בית דין אחר הנתבע שיכנס עם בעל דינו לדין שאז תהיה הודאתו הודאה ואינה צריכה לאתם עדי ולא לומר כתבו לו עלי שטר. אלא יש להם לכתוב שטר הודאה וישתעבדו נכסיו מאותו היום במה שהודה בפניהם דקימא לן דהודאה בבית דין כמלוה הכתובה בשטר דמיא ותמצא זאת בהלכות שלנו בפרק ראשון בבבא מציעא. ושאלת על הפשרה שאמר בה אתם עדי אם זה מועיל בלא קנין. - התשובה. הפשרה לא תוכל להיות בלא קנין לאמרם פשרה צריכה קנין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |