תשובות הגאונים (הרכבי)/סה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
נהגו במקומנו מאן דמקדיש אשה בטבעת יש מי שנותן הטבעת לשלוחו ליתן לה בפני עדים או לאביה אם היא קטנה ויש מי שמאחר אותו עד יום כניסתה לחופה או שני ימים או שלשה ימים קודם לכן וכיון שיגיע יום כניסתה לחופה יבא החתן בלילי אותו היום הוא ושושביניו אל בית אביה ומובילין אותה היא עם קרובותיה וקרוביה עמה בדברי שמחות והלל ומוליכין אותה לחצר אחרת שלקרוביה או שלקרוביו או לרחוק עד למחר בעת כניסתה לבעלה עומד המברך ומברך שבע ברכות במקום שהיא שם ומוליכין אותה לבית בעלה בדברי שבח והלל ובהגיעם לביתו שלחתן עומד המברך ומברך שבע ברכות ואז תכנס עם בעלה לחופה ואין אנו יודעים טעמן שלברכות שאנו מברכין אותן בשני מקומות הנזכרין ואנו חוששין משום ברכה שאינה צריכה יודיענו אדוננו אם נעמד על מנהגנו זה אם לא. ועוד מנהגנו בכלה כשהיא נדה מברכין שבע ברכות ונותנין לה הכוס ובעת טהרתה מברכין עוד שבע ברכות ואנו צריכין להוראת אדוננו ולהוציאנו מידי חובה ויודיענו מנהגם. כך ראינו ששני פעמים הללו שאתם מברכין שבע ברכות קודם כניסתה לחופה אין להן טעם ואין אנו נהוגים בזאת. ויש מי שמברך שבע ברכות קודם שתכנס הכלה לביתו שלחתן דאמרי מההוא עידאנא בית חתן הוא. ומילתא דנקיטא מפומא דרבנן קמאיי איתני עולם דלא למעבד הכין ולא מברכין שבע ברכות אלא אחר כניסתה לחופה דבאעי למימר יוצר האדם ואשר יצר את האדם בצלמו וג'. כשמחך יצוריך בגן עדן מקדם. וכל אילין מילי דחופה אינין ומאן דמבריך הני ברכות קודם כניסתה לחופה אמרין אין זה דרך תלמידי חכמ'. והכין לקיטי מפומא דרבואתא דעלמא בלשון הזה ועד דמקדיש ומסר לה לחופה לא ליבריך שבע ברכות דהויא יצירה. ואתון או ניחא מילתא לכון למידחא מנהאגיכון בההיא ברכה ראשונה שאינה בבית החתן ולמעבד כמנהגן כמה שפיר וכמה יאי ואו קשיא מילתא משאר עמא דלקיטי מנהאגא וקשי למיעקראנון מיניה אית לכון למיסמך אהא דאמרינן מעיקרה מאימת אמ' רב פפא מכי שאדו שערי באסינתי משעה שנתעסקו בעסק סעודת חופה ואע"ג שהמובחר הוא מנהג שלנו. אבל מה שמברכין שבע ברכות כשהיא נדה ונותנין לה כוס ובשעת כניסתה לחופה מברכין עוד שבע ברכות או בשבעה יומי דהלולא הוא שפיר דאמי כד הויאן פנים חדשות ואו מנהגיכן הכי איתכוונו לאיתויי פנים חדשות לצאת ידי מאי דאמרינן תנו רבנן מברכין ברכת חתנים כל שבעה אמ' רב יהודה והוא שבאו פנים חדשות ואמרינן רב אשי איקלע לבי רב כהנא יומא קמא בריך כולהי מיכן ואילך או הוה איכא פנים חדשות מבריך כולהי ואילא אפושי שמחה בעלמא הוא מברך שהשמחה במעונו ואשר ברא ששון ושמחה. אבל אם היתה טהרתה אחר שבעת ימי חתונה לא תיברכו שבע ברכות כל עיקר.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |