תשובות הגאונים (הרכבי)/כ
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ושש' מי שכותב גט לאשתו ומבטל מודעא צריך ביטול מודעא קינין או לא. ואם לא קנו ממנו אותו הגט כשר הוא או פסול. כך ראינו שאותו הגט כשר ואין צריך הבעל קינין כשיתן רשות לסופר לכתוב ולעדים לחתום אלא בדבריו בעלמא סגיא. ואף כשמבטל מודעא אין צריך קינין אלא בדברי פיו בטל המודעא. וודאי לכתחלה תיקנו חכמ' שמבטל הבעל מודעין אולי מסר מודעא על הגט הואיל ושאני מודעא דגט ומתנה ממודעא דזביני והלואה ושטר פיצוי דאילו מודעי דזביני וכיוצא בהן לא האוו אלא בשהדי דאונסא. אבל מודעא דגט ומתנה לא צריך אונס. דאמרי נהרדעי כל מודעא דלא כתיב ביה אנחנא שהדי ידעיננא באונסא דפלניא לאו מודעא הוא מודעא דמאי או דגט ומתנה גלויי מילתא בעלמא הוא ואילא מודעא דזביני האמ' רבא לא כתבינן מודעא אזביני מודי רבא היכא דאניס ממעשה דפרדיסא. וכאי זה צד מודעא דגט ומתנה שבא המגרש והנותן אצל העדים ומו[סר] דבריו לפניהם ואומר להן דעו שאני כותב גט לאשתי או שאני כותב שטר מתנה לפלני בשדי ואין דעתי נכונה לזאת ובטל הוא הגט והמתנה ואין לסמוך עליהן הרי אילו הדברים מבטלין את הגט אלא אם כן הוא שאמר בפני עדים בטלתי את אותו המודעא שכך אמרו רבותי' אמ' רב ששת האי מאן דמסר מודעא אגיטא מודעיה וכול'. ואם לא מסר מודעא ולא ביטל מודעא הגט כשר הוא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |