תרומת הדשן/א/קלד
תרומת הדשן 
א קלד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה קלד הא דנמצא כתוב בשם מהר"ם שצריך לומר בנוסח הביטול כל חמירא וחמיעא משום דחמירא תרגום דשאור וחמיעא תרגום דחמץ צריך לנהוג הכי או לאו:
תשובה יראה דלא צריך לנהוג הכי דאין סברא לשבש כל המחזורים שכתב בהן נוסח הביטול ולא כתב אלא כל חמירא לחוד וכן רש"י ואלפס ואשירי שכתבו נוסח הביטול פ"ק דפסחים לא כתבו אלא כל חמירא לחוד וכן רבינו יוסף ט"ע בסדרו וסמ"ק לא דקדק עליו בזה כמו שדקדק עליו כאן ובהדא דירושלמי דכתב עליו דלא דקדק ויראה דלשון תלמודא בבלי הוא לכלול כל חמץ ושאור בלשון חמירא וראייה מפ"ק דקאמר אמתני' דריש מסכתא דבודקים את החמץ על המשכיר לבדוק דחמירא דידיה הוא וקאמר נמי התם בדוכתא אחריתא בעירו חמירא דבני חילא וכן בפ"ק פוקו מייתי לן חמירא דבני חילא ודוחק גדול היה לומר דבכל הני מיירי דווקא בשאור וכמדומה לי דלא אשכחן בכל התלמוד לשון חמיע בשם דבר אם לא בפעולה כגון דמחמע ליה או כי היכי דליחמעי. וכה"ג שרוצה לומר התלמוד שתתחמץ נחוט בלשון תרגום לשון מחמע אבל שם דחמץ לא אשכחן דמפיק ליה בלשון דחמירא. וא"ת דמש"ה נקט תלמודא החמץ בלשון חמירא דרוב חמץ על ידי שאור נתחמץ וקרי ליה על שם השאור אבל אכתי נתחמץ מאליו אינו כלול בלשון חמירא לכך צריך לומר בביטול כל חמיע כדי לכלול גם הנתחמץ מאליו. הא ליתא דהתם פ' כל שעה הוכיחו מפרק כל המנחות באות מצה דחמץ שנתחמץ ע"י שאור קרי טפי חמץ בלשון עברי מהנתחמץ מאליו וא"כ איך יתכן דבלשון התלמוד יהא בהפך אחרי דתרגום דחמץ חמיע הוא לא לדחות דברי מהר"ם באתי אלא כדי ליישב המנהג ונוסחאות הקדמונים:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |