תיבת גמא/פרשת בשלח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

תיבת גמא פרשת בשלח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

בפסוק שבו איש תחתיו אל יצא איש ממקומו תחומין דרבנן ואסמכוה אקרא. ופריי לא"ח בפתיחה כוללת חקרנו כל מידי דאסמכוה אקרא י"ל דין תורה יש להם וספיקו אסור דבדרבנן הכי אתני כמ"ש במגילות אסתר בשרש ראשון דלא תסור ד"ת והכי אתני להקל בספיקן משא"כ היכא דאסמכוה אקרא דעתם דלהוי דין תורה ממש ואחמרו בספיקן ועיין טהרות פ"ד מ"ז ותי"ט שם וידים פ"ב מ"ד ספק ידים טהרו חכמים הא כל ספק דרבנן לקולא וי"ל דכאן טהרו אף דאם מכוה אקרא. ומיהו תחומין למעלה מעשרה וספק עירוב כשר אף דאסמכוה אקרא. ולמ"ד ספק מ"ה לקולא ומדרבנן אסרו א"כ כדרבנן בלא הכי אתני אין כח ביד חז"ל לאסור דבר ולגזור אף בספיקן דהוה כעין גזירה לגזירה ושמרתם את משמרתי לא הורשו יותר משמרת למשמרת ולמ"ד ספק מ"ה אסור לפעמים יש כח לאסור ספיקן ומיהו כתבנו במקום אחר דאף למ"ד ספק מ"ה אסור היינו בלאוין שלוקין עליהם דיליף מדאיצטריך קרא להתיר ספק ממזר כו' הא עשה דקיל מל"ת כמ"ש ריש יבמות דאין למידין מזה ונשאר סברא חיצונה דספק מדרבנן וה"ה לאוין שאין לוקין עליהם ה"ה זה והבן.

ב

יש להסתפק אי אשה מצווה על שביתת בהמתה דמ"ע שהז"ג שהזמן גרמא הוה ופריי לא"ח רמ"ה כתבנו מזה גם נסתפקתי מ"ע שהז"ג נשים פטורת היינו שוא"ת שלא להניח תפילין ושופר וכדומה וציצית שוא"ת מיקרי עיין יבמות צ' ב' תוס' שם וא"ח הל' ציצית סימן י"ג במ"א אבל לעבור בקום ועשה בעשה שהז"ג אין למילף מתפילין ומצווה. ונ"מ בגיורת שמתה ע"פ אחר חצות וקנתה חמץ בידים דמוזהרת על עשה זו עמ"ש פ' בא.

ג

אגדה. איש לאשר באהלו תקחו לא הכל לגוף כ"א מזון הנפש איש הוא הנפש ע"ד בשר איש אהל הוא הגוף. וע"ד ויקראו בי"ת ישראל שמו מן ערמ"א הגרועים והיינו כשחוטא פורחת הנשמה ממנו ונשאר רק בית ישראל ועכו"ם דר בתוכו. והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו רמז לאחר שש עשיריות יתקן עבירות את אשר יביאו לעוה"ב שלא יבוא בבגדים צואים והיה משנה כו' כי גדול בע"ת מצדיק זה יש לו רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת אין שכרו כ"כ כבע"ת מאהבה מל"ת מצוה וגם מ"ע תשובה משנה. חכם לב. יק"ח מצות זה משה שהניח ביזת מצרים ונתעסק במצוה עפ"ד דרך מצרים ודף י"ז ע"כ. לוי לא היה ליטול בביזת מצרים כי ישראל נטילו חלף עבודתם ויראה פרעה בייש למשה ויגרש מאת פני פרעה וודאי יש לו שכר הרבה המבייש ת"ח כמשה רבינו ע"ה ולא נטל ונתעסק במצוה יק"ח בכסף וז"ש משה רבינו לבני קרח רב לכם בני לוי הרבה גדולה יותר מדאי כי לא היו בשיעבוד ע"ד קהלת זיי"ן זיי"ן כי העושק יהולל חכם קרח חכם גדול היה רק רוב עשרו הטעתו וערבב דעתו רק ממון הבא לאדם ע"י יגיעה רבה אין מבלבל אותו כ"כ רק זה בעושק וגזל כי לא היה בשיעבוד. ירחיק האדם מרוב עשירות דינרין בעוללת אפרים די נור אש טוב לחמם בסמוך לו לא לתחוב ידו לאש ויקרב ביותר כי נכוה ה"ה עשירות.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· מעבר לתחילת הדף