תוספות רבי עקיבא איגר/מנחות/א

תוספות רבי עקיבא איגר ‏ מנחות א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

[אות א] תוס' חדשים ד"ה ומנחת קנאות. לא קיימי הכי. גם להס"ד דהש"ס הוא מדאורייתא. דילפינן מגז"ש במזכרת עון עון מקרא ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה:

[אות ב] בא"ד מדכתיב היא בשניהם. וברש"י (דף ה' ד"ה ובדבר הראוי לעבודה וכו') במנחת קנאות פסול משום דרחמנא קריא חטאת וזה תימה דהא במנחת קנאות לא כתיב חטאת (עיין בדברי רבינו בזבחים אות כ"ה):

ב

[אות ג] תוי"ט סד"ה אחת מנחת חוטא. גמ'. והא דלא קתני ברפ"ב דזבחים כל הזבחים כו' ואפי' חטאת חלב דהא גם בזה אר"ש טעמא דחטאת חלב לא בעי נסכים שלא יהיה קרבנו מהודר. היינו דהכא דרישא דמתני' היינו מתני' דלעיל דמנחות שקמצן שלא לשמה פסולות אתיא דלא כר"ש דמכשיר בברייתא. סיפא נמי דלא כר"ש. דלר"ש דיהיב טעמא שלא יהיה קרבנו מהודר פסולים נמי לתכשר קמ"ל (גמ') ופירש"י דתני משנה יתירא דלא אצטריך לאשמועינן אלא לר"ש דמודה בסיפא:

[אות ד] שם ד"ה קמץ ועלה. הנעשית מפסולין תוס'. (דף יו"ד ע"ב). ומ"ש התוי"ט אבל הר"ב כו' לא ידעתי דהא י"ל דהר"ב קאי אכל הפסולין דחשיב במתני' מקודם היינו שנעש' מפסולין. וכדכתב הרע"ב ויחזור כהן כשר דמשמע דהפסול היה ע"י שנעשה מהפסולים וכדדייק הרע"ב שאם עבר אחד מהן דמשמע דמיירי שהפסול בגברא אבל שעלה בידו צרור מזה לא מיירי הרע"ב:

ג

[אות ה] תוי"ט ד"ה ריבה שמנה. אבל שיטת הרמב"ם. נראה דס"ל לתוי"ט בדעת הרמב"ם דאף בנתן לתוכה שמן דחולין ודחברתה לא מפסיל אלא בב' לוגין. ואולם להדיא כתב הרמב"ם שם בהל' ח' מנחה שנפל לתוכה שמן מנחה אחרת או שמן חולין כ"ש נפסלה. ובהלכה ט' ריבה שמנה ולבונתה עד ב' לוגים כו' נראה דדעת הרמב"ם לחלק דבהפריש לה שמן לא מפסלי אלא בב' לוגין. אבל בשמן דחולין ודחברתה פסול בכ"ש. אח"ז מצאתי דכ"כ בס' מנחת כהן:

[אות ו] בהרע"ב ד"ה חסר לבונתה. שלא נתן בה. תמהני דמסוגיין דקאמר ר"י סבר קומץ בתחילה ב' קרטין בסוף. ור"ש סבר קומץ בתחילה וקורט אחד בסוף. משמע להדיא דלכ"ע בעי שיהיה בתחילה קומץ לבונה אלא דבנחסר אח"כ קודם הקטרה מכשרי'. וכ"נ להדיא בפרש"י וצ"ע אח"כ מצאתי שהוקשה כן להרב מנחת כהן זצ"ל. גם קשה לי על הרע"ב שכ"כ דרך פירוש למתניתין דחסר לבונתה היינו דליכא אלא קורט א' ובאמת פליגי עלה וס"ל לר"ש דקורט אחד סגי ור"י ס"ל דב' קורטים אבל ר"מ דהיינו סתם (ע' רש"י) ס"ל דחסר כ"ש פסול. ואולם מתני' דבסמוך או להקטיר לבונתה למחר ולא קתני להקטיר כזית לבונתה למחר כדקתני גבי קומץ כתב רש"י שם דהך סתמא כרבנן דאמרינן לעיל דלבונה כשר בקורט אחד (והיינו ר"ש. ולשון רש"י רבנן אינו מדוקדק) ומה דלא נקט רש"י כר"י דסגי בב' קורטין דא"כ הו"ל למתני להקטיר ב' קורטין אמנם עדיין אף לר"ש לתני להקטיר קורט אחד דהא בחסר כ"ש מקורט אחד פסול כמבואר בסוגיין:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.