תוספות הרי"ד/ברכות/ג/ו

תוספות הרי"ד ברכות ג ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

עד כדון בזב שראה קרי כו'. עיין בפנים שנתבאר בע"ה הסוגיא הזאת לאמיתה של תורה ועי"ז יש להבין מה דלכאורה קשה הא דגרסינן בירושלמי במס' יומא פ"ג ה"ג תמן תנינן המשמשת שראתה נדה צריכה טבילה ר"י פוטר מה חלוק ר"י על טבילת סרך או משום אפילו טובל מהו מועיל ע"כ. הסוגיא חמורה דמאי מיבעיא ליה אי ס"ל לר"י טבילה מדרבנן או לא הלא מצינו כמה טבילות מדרבנן כמו בי"ח דבר עיי' בתוס' ז"ל יומא דף ל"א ע"א בראש העמוד ונראה לפענ"ד שהפי' הוא מה נפיק מינה ראה קרי כלומר אם ר"י ס"ל תקנת עזרא דבעל קרי דעלמא כמו דשקיל וטרי בבבלי במס' ברכות דף כ"א ע"ב כל הסוגיא שם ושם מוכיח דע"כ ר"י ס"ל תקנת עזרא מהך מתני' גופיה דזב שראה קרי וכו' עי"ש ואילו בירושלמי לא מצינן להוכיח ממתני' הזאת כאשר נבאר בעז"ה וע"כ מיבעיא ליה ומוכיח ממכילתין דידן דתני אר"י כל עצמן לא התקינו וכו' דהנה פי' טבילת סרך הוא טבילה מדרבנן וצריך ביאור למה תפס לישנא דסרך בכאן יותר מכל טבילות דרבנן בעלמא ונלפענ"ד דבכל טבילות דרבנן כמו בי"ח דבר דהתם גזרו רבנן טומאה על הגברא או על הכלי וצריך טבילה מדרבנן וזהו הטבילה משום לתא דטומאה וטהרה נגעו בה משא"כ גבי הטבילה ליכנס לעזרה לאו משום לתא דטומאה וטהרה נגעו בה אלא טבילה בעלמא הגם שאינו חשוב לטמא ואין שום חשש טומאה דתהא הטבילה מועלת לו ליכנס לעזרה ע"י הטבילה הזאת דא"כ היה בעי הערב שמש אלא כדי שיזכור טומאה ישנה שבידו ויפרוש וע"כ אין הטבילה הזאת לטהרו מן הטומאה וכיון דלאו משום לתא דטומאה וטהרה נגעו בה אלא טבילה בעלמא זהו הנקראת טבילת סרך ודכוותיה מצינו טבילת סרך גבי תקנת עזרא כמו שכ' הרמב"ם ז"ל בפ"ד מהלכות תפלה וז"ל לא מפני טומאה וטהרה נגעו בה אלא כדי שלא יהו ת"ח מצוין אצל נשותיהן כו' ושם בה"ה גבי זב שראה קרי וכו' צריך טבילה ז"ל וכן הדין נותן שאין טבילה זו מפני טהרה אלא מפני הגזירה שלא יהו מצוין אצל נשותיהן תמיד עכ"ל ז"ל טבילה הזאת נקראת ג"כ טבילת סרך כנ"ל כיון שאינו משום טומאה וטהרה כלל ועי"ז יתבאר הסוגיא היטב בע"ה דמיבעיא ליה חלוק ר"י על טבילת סרך כלומר דחלק לגמרי על טבילת בעל קרי או דנעולם אית ליה תקנת עזרא ולא פליג על טבילת סרך אלא דוקא גבי זב שראה קרי פליג משום אפילו טובל מהו מועיל וע"ז מפרש מה נפיק מינה ראה קרי בעלמא א"ת חלוק ר"י על טבילת סרך ד"ת הוא בתמיה דהא פשיטא דאינו ד"ת אלא מדרבנן ואינה אלא טבילת סרך וחלוק ר"י על טבילת סרך א"ת אפילו טובל. מהו מועיל מועיל הוא שהוא טובל בבעל קרי דעלמא ומביא ראיה כהדא דתני אר"י כל עצמן לא התקינו טבילה זו אלא מפני טבילת סרך כו' הדא אמרה לא חלק ר"י על טבילת סרך אלא משום אפילו טובל מהו מועיל אבל על תקנת עזרא דהוא טבילת סרך לא חלק ר"י. והא דלא פשטינן בירושלמי דר"י אית ליה טבילת בעל קרי כמו דפשטינן בבבלי מהך מתני' גופיה דזב שראה קרי וכו' והמשמשת שראתה נדה וכו' למאן קתני לה אלימא לרבנן השתא מה זב שראה קרי דמעיקרא לאו בר טבולי הוא מחייבי רבנן כו' אלא פשיטא לר"י קתני ודוקא גבי זב כראה קרי הא קרי בעלמא חייב ע"כ עיין בבבלי ולכאורה קשה למה לא פשט הירושלמי כן ממתני' גופיה כהבבלי נראה לפענ"ד דאזלי הבבלי והירושלמי לטעמן ע"פ ירושלמי דסוגיא דידן עד כדון זב שראה קרי כו' וכמבואר הכל יפה בע"ה לאמיתה של תורה ולפ"ז שפיר ניחא דהירושלמי לא מצי למיפשט מהסיפא דהמשמשת שראתה למאן קתני לה אילימא לרבנן השתא ומה בזב כו' דמעיקרא לאו בר טבילה הוא כו' משמשת כו' לא כ"ש ז"א דאליבא דרבנן ע"כ איצטריך לאשמעינן כדדייק בירושלמי אליבא דרבנן עד כדון בזב שראה קרי ואפילו קרי שראה זוב מועיל הוא שהוא טובל ומסקינן דמוכח מסיפא המשמשת שראתה נדה כו' א"כ איכא למימר דר"י פליג על טבילת בעל קרי בעלמא ומשמשת שראתה נדה אליבא דרבנן קתני אבל בבבלי מדייק שפיר דר"י ס"ל טבילת בעל קרי בעלמא דאל"כ משמשת כו' למאן קתני אילימא אליבא דרבנן השתא כו' ול"ל דקמ"ל דאפילו במשמשת כו' מועיל היא שהוא טובל ז"א דא"כ תיפשוט הא דבעי רבא אם חל טומאה קלה על טומאה חמורה דאי ס"ד דחל א"כ מה לי זב שראה קרי או משמשת שראתה נדה לענין אם טובל מה הוא מועיל כיון דבשניהן חל שם בעל קרי א"כ אדרבה זב שראה קרי צריך להיות יותר פטור מטבילה דמשמשת דהשתא זב שראה קרי דמעיקרא לאו בר טבילה משמשת כו' דמעיקרא בר טבילה ואי משום דבזה מועיל ובזה אינו מועיל ז"א כיון דיש שם לטומאה קלה אצל טומאה חמורה א"כ תרווייהו שוין כזה אלא ע"כ דלר"י איצטריך לאשמעינן הסיפא וש"מ דבבעל קרי בעלמא מחייב טבילה משא"כ לשיטת הירושלמי איצטריך לאשמעינן הסיפא אליבא דרבנן דמועיל טבילה א"כ מנ"ל דר"י ס"ל טבילה בבעל קרי דעלמא ע"כ מוכיח מברייתא דמס' יומא דר"י אית ליי' טבילת סרך ודו"ק:

סליק פירקא בס"ד

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף