שלמי נדרים/נדרים/נה/א
שלמי נדרים 
נדרים נה א
גמ' אמר רבא תבואה לחוד תבואת שדה לחוד כתב הרשב"א איכא למידק כיון דרב יוסף לא הוי שמיע לי' הכין כי קא פריך לעיל אר"מ (דסבר דזן כל מידי דמדגן משמע) מאי וכל תבואות השדה ומשני אביי לאתויי פירות האילן וירק מיד ה"ל לאקשויי והתנן ר"מ אומר הנודר מן התבואה אינו אסור אלא מחמשת המינין ונשאר בצ"ע והתוס' בד"ה מתיב רב יוסף התעוררו ג"כ בזה וכתבו באמת דה"ה לר"מ דמתניתין מותיב לפי מה דאמר אביי לאתויי פירות האילן וירק:
שם במשנה קונם צמר עולה עלי מותר להתכסות בגיזי צמר וכתב הר"ן שאינו במשמע אלא לבישה משמע אבל להתכסות מותר אפי' בבגד צמר ולשון המשנה מורה דדוקא בגיזי צמר מותר להתכסות אבל בבגד ארוג של צמר אסור גם להתכסות דלשון העלאה כולל בין לבישה בין להתכסות והרא"ש פי' נתכוון אלא לבגד צמר וכן הוא בנימוקי יוסף שעם הלכות הרמב"ן וז"ל קונם צמר כו' אע"פ שלא הזכיר בגד מ"מ לא נתכוון אלא לבגד ארוג ועמ"ש הגרע"א בתוספותיו על המשניות: בהמפרש ד"ה באניצי פשתן דדייק ולא נפיץ. ע' סוכה (דף י"ב:) סככה באניצי פשתן פסולה בהוצני פשתן כשרה בהושני פשתן איני יודע כו' והושני עצמן א"י אם דייק ולא נפיץ הושני קרי לה אבל תרי ולא דייק הוצני קרי לה או דלמא תרי ולא דייק נמי הושני קרי לה עכ"פ מוכח משם דאניצי פשתן הם דדייק ונפיץ ומה זה שכתב על אניצי פשתן דדייק ולא נפיץ וצ"ע:
בר"נ ד"ה תוספתא כו' בסוף הדבור אבל הנודר מן המזון אינו אסור אלא מה' מינין עיין ברכות (דף לז) דאתותבו רב ושמואל דסברי דאין מברכין במ"מ אלא על ה' מינים בלבד מברייתא דתניא דגם על אורז מברכין במ"מ. וא"כ גם בנדרים כן ולפ"ז קשה על הטוש"ע ביו"ד סי' רמ"ז שהוקבע להלכה דהנודר מן המזון אינו אסור אלא בה' מינים בלבד ובש"ע אורח חיים סי' ר"ח פסקו דגם על אורז מברכין במ"מ וא"כ בנודר מן המזון יהי' אסור גם באורז וכבר העיר בזה הגאון רע"א ז"ל בחדושיו ליו"ד וקדמו בזה הצל"ח בברכות עיי"ש מה שתירץ ובס' ידות נדרים הקשה ג"כ דיהי' אסור גם בתמרים דאמרינן בברכות (דף י"ב.) דאם סיים בדנהמא על תמרים יצא מ"ט דתמרי נמי מיזן זייני וע' כתובות (יוד:) תמרי משחנן משבען כו' ועי' בנ"א כלל נ"ח ס"ק ב' שהאריך בזה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |