שיירי קרבן/שקלים/ו/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחתית הדף

תלמוד ירושלמי
דפוס וילנא


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על ההלכה הנוכחית


מפרשי הירושלמי

קרבן העדה
שיירי קרבן
פני משה
מראה הפנים

הגר"ח קניבסקי



שיירי קרבן TriangleArrow-Left.png שקלים TriangleArrow-Left.png ו TriangleArrow-Left.png א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הה"ד וארון ברית ה' ומשה לא משו מקרב המחנה. כתב הרא"פ והלא כתיב וארון ברית ה' הולך לפניהם דרך שלשת ימים אלא שני ארונות היו עכ"ל ותימא הא האי קרא וארון ברית ה' ומשה לא משו וגו' כתיב גבי מעפילים ואז באמת לא הלך לפניהם לפי שלא חפץ ה' בהליכתם כמפורש בקרא וכ"כ הי"מ על הרי"א דלא דק אכן מ"ש היפה מראה דבברייתא מלאכת המשכן מייתי ראיה דשני ארונות היו מדכתיב וארון ברית ה' הולך לפניהם דרך שלשת ימים נראה לי שכוונת ראייתו דהא כתיב כאשר יחנו כן יסעו ובחנייתם היה הארון באמצע המחנה ועוד הא כתיב ונסעו הקהתים נושאי המקדש לאחר שני דגלים אלא ודאי דשני ארונות היו וזה ברור:

הגישה אלי הציץ. כמ"ש בקונט' כן פי' היפה מראה והוא דחוק ונ"ל דהכי פי' שהציץ קרוי ארון אלהים שכתוב עליו קדש לה' ואף לפי פי' שבקונט' י"ל דלכך נקט הציץ לפי שהוא לבוש האחרון שבכולם כמ"ש הרמב"ם בה' כלי המקדש:

אלא יהואחז מפני יהויקים. גירסא משובשת נזדמנה לו להרא"פ ומפני כך פירושו אינו מחוור וכאשר פירשתי בקונטרס כן עיקר וכ"כ גם הי"מ ואני תמה על הרא"פ שלא עיין בדברי יפה מראה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >
מעבר לתחילת הדף