שיירי קרבן/יומא/ד/א

שיירי קרבן יומא ד א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ת"ל גורל. בת"כ פרש' אחרי מסיים א"כ למה נאמר גורלות שיהיו שוים שלא יעשו אחד גורל גדול ואחד קטן א' של זהב ואחד של כסף וכו'. ותימא מאי קשיא ליה הא איצטרך ליה שיעשה הגורלות מכל דבר כדמתחיל ברישא דברייתא גורלות של כל דבר ופי' שם בק"א גורלות לשון רבים ריבה מינים הרבה מגורלות ואין זה אלא בריבוי החמרים ממה שיעשו ע"כ וגם מבעל ק"א אני תמה שלא הרגיש בקושיא זו וצ"ע:

קדש לה' וכו'. מה שפירשתי בקונטרס הוא כפיר"ת שכתבו תוס' בשמו אבל הרשב"א בחי' פ' במה אשה כתב על פי' זה ואין נראה שאין דרך קריאה וכתיבה כן אבל ר"ת פי' שם מלמעלה בראש שיטה השניה וקדש מלמטה בסוף שיטה ראשונה כזה ומפני שאדם פוגע תחלה בראש שיטה שניה קוראהו למעלה ולמעלה במקום זה הקדמה עכ"ל וקשה לפ"ז איך נפרש שהשם יושב כמלך על קתדרון שלו אבל לפי מ"ש בקונט' ניחא:

מ"ד חייב בשלא קרב וכו'. כתב הרמב"ם פ"ה מהלכות יה"כ הלכה ג' איל ושעיר המוספין שעשה אותן קודם עבודות היום אינן כלום וכתב הכ"מ ס"פ הוציאו לו כל מעשה יה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום ע"כ ותימא הא מפורש אמרינן בש"ס בבלי דף ס' דהא דאם הקדים מעשה דלא עשה כלום דוקא בעבודות הנעשות בבגדי לבן בפנים וכ"כ הרמב"ם ברפ"ה מפורש והני בבגדי זהב נעשין כמפורש בש"ס וברמב"ם וגם כפי מה שפירשתי בקונטרס מוכח מדברי רב חסדא שאם הקדים השעיר הנעשה בחוץ קודם עבודת היום כשר וצ"ע:

מ"ד חייב סברין מימר וכו'. בקונ' הגהתי ואפשר לקיים הגירסא שלפנינו וה"פ מ"ד חייב סובר הגרל' מעכבת וכיון שצריך להביאן לפנים להגרל' מתקבל בפנים הוא וחייבין עליהן בחוץ ומ"ד פטור סובר הגרל' אינה מעכבת ואין השעיר החיצון מיקרי מתקבל בפנים ואע"ג דצריך להביאו לפנים לוידוי מ"מ כיון דאם לא הפודה כשר כדאמרינן לעיל לא מיקרי מתקבל בפנים כי היכא דאמרינן לענין הגרלה אם אינה מעכבת:

שחט את הפר עד שלא יגריל וכו'. בבבלי דף ס' גרסינן אמר ר"ח קטורת שחפנה קודם שחיטתו של פר לא עשה כלום ואע"ג דלא כתב חקה אלא בזבחים הנעשים בבגדי לבן מבפנים כיון דשחיטה צורך פנים כפנים דמי וקשה למה לא קאמר דאם שחט הפר קודם הגרלה לא עשה כלום ושניהם קודמים לקטורת ושניהם צורך פנים הם ונעשין בבגדי לבן וי"ל דסובר הבבלי כיון דשניהם אינו אלא צורך פנים ואינן באים לפנים אין מעכבין את זה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף