שיחה:תוספות/נדה/ב/א

ד"ה מעת לעת

בהא דתירצו התוס' דמשום הכי לא מטמאינן למפרע מדינא משום ספק טומאה ברשות היחיד דלא ילפינן מסוטה לטמאה למפרע, והקשה המהרש"א ממקוה, ותירץ דרק במקום חזקה לא מטמאינן למפרע.

וקשה לפ"ז בהא דאיתא לקמן ס' ע"ב כל שבעלה באשם תלוי טהרותיה תלויות [פירש"י אם לאחר שפירשה מן הטהרות שהתה כדי שתרד מן המטה ותדיח פניה דלגבי בעלה בכי האי שיעורא הוי בעלה באשם תלוי דספק דם הוה בשעת ביאה ספק בתר הכי ה"נ ספק הוא אי הוה דם בשעת טהרות אי לאו טהרותיה תלויות] וקשה כיון דבעלה באשם תלוי א"כ מוכח לכאו' דליכא חזקה לטהר אהך שיעורא, [וכ"כ החזו"א באה"ע (סי' פ' סקח"י) וביאר או משום דהוי ספק רוב דאיסתפק לחז"ל שמא רוב פעמים אין הדם ממהר כ"כ לבוא, א"נ דאיתרע חזקתה לגבי הך שיעורא. אמנם ביו"ד סי' צ' סק"ד כ' החזו"א דלעולם יש חזקה ואעפ"כ זה לא פוטר מאשם תלוי ע"ש.] וא"כ אמאי קאמר טהרותיה תלויות משמע בכל גוונא, והא אי קיימא ברה"י נימא ספק טומאה ברה"י טמאה ודאי, דהא כל מאי דלא ילפי' מסוטה לטמא למפרע היינו במקום חזקה אבל הכא הא ליכא חזקה.

[ואולי י"ל דליסוד זה דבמקום חזקה לא מטמאינן למפרע, סגי גם בחזקה בעצם אע"פ שבפועל לא אזלי' בתרה לגמרי כיון דאיכא כנגדה ספק רוב וכיו"ב, והביאור בזה משום דכל שיש חזקה שוב הרי"ז נחשב לחדש טומאה למפרע כנגד מצב שהיה מונהג עפ"י החזקה, אע"פ ששוב אחר שראתה מצטרף לזה רוב לסלק החזקה, מ"מ קודם שנולד אותו ריעותא נהגנו עפ"י החזקה, ואכתי נחשב זה לחדש למפרע כנגד החזקה].

וכן במתני' י"ד א' קתני נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופירש"י לתלות אבל לא לשרוף ואמרי' בגמ' דחייבין אשם תלוי והתם ודאי מיירי ברה"י דאין דרך לשמש ברה"ר וא"כ קשה אמאי אין טמאין ודאי כיון דליכא חזקה. [שו"ר עיקר ההערה נדפסה בחי' הגר"ד לנדוי שליט"א].

[וגם לגבי שאלה זו י"ל כנ"ל דמ"מ הוי זה נגד חזקה, ודו"ק].

וכן ילה"ק ע"ד הר"ן שתי' קו' התוס' דלא ילפי' מסוטה אלא כשהספק בדבר הנטמא ולא בדבר המטמא, והק' רעק"א ממסוכן, ותי' דרק היכא דיש לומר חזקה על המטמא אז לא ילפי' מסוטה ושם ליכא חזקה דגוסס הוא, וא"כ קשה מדף ס' דהתם בהך שיעורא דבעלה באשם תלוי ע"כ דליכא חזקה ונימא ס"ט ברה"י ספיקו טמא ודאי. בן עזאי (שיחה) 07:40, 26 במאי 2020 (UTC)