שיחה:רש"י/שבת/נז/א

רש"י ד"ה בזמן שאין תפורין

עם השבכה שקורין שקופיי"א אבל תפורין ליכא למיחש לאחוויי שאינה נוטלת השבכה מראשה ברה"ר שתגלה ׳כל׳ שערה.

מלשון רש"י משמע שאינה נוטלת השבכה משום שאז תגלה כל שערה אבל אין חוששים לגילוי מקצת שערה. [וידוע שיטת הגרמ״פ ז״ל באג״מ בזה]. ועיין שו"ת חת"ס (ח"ו - ליקוטים, סימן ב) מש"כ בזה. דב״ש (שיחה) 21:21, 3 במאי 2020 (UTC)

ברוך שכיוונתי. ונראה שהוצרך רש"י לזה לפי שהוקשה לו ב' דיני המשנה, כי תחילה מובא במשנה דין חוטי צמר וחוטי פשתן שפירש רש"י שקולעת בהן שערה, אלא שזה היה אפשר להעמיד באשה רווקה ששערה מגולה אך מבואר בהמשך המשנה שאין יוצאת בכבול לרשות הרבים, והביא רש"י טעם הגמרא שכל האיסור הוא לצאת לרשות הרבים אך בחצר שרי כדי שלא לאסור את כל תכשיטיה ותתגנה על בעלה, ואם כן איירי בנשואה, וכדי ליישב זאת פירש רש"י שהיה דרכם לכסות מקצת שערם ובאותו מקצת המגולה היו שמות חוטי צמר (ואולי חוטים אלו כיסו את כל השער שנותר ולכן היו בעצמם סוג של כיסוי ראש), ואם היתה מסירה את השבכה היה כל ראשה מגולה, דווקא כל ראשה כי גם קודם לכן היה מגולה חלקו (ואף אם חוטים אלו כיסוי את השערות אך מכל מקום כשלעצמם ודאי אינם חשובים כיסוי ראש, כי לא יתכן שאשה שתמלא ראשה בקוקיות וכיוצא בזה עד שלא יראו אלא מעט שערותיה תחשב בכך מכסה ראשה, ויש לדון בזה). ש"ס יידן (שיחה) 21:38, 3 במאי 2020 (UTC)

ועיין עוד להלן מה שנתבאר בדברי רש"י להלן (נז: ד"ה הא). ש"ס יידן (שיחה) 21:49, 3 במאי 2020 (UTC)