שיחה:ראש יוסף/שבת/ע/ב
הנה הראש יוסף מביא מהפני דהקשה דאיך יצויר חזר ונודע הרי כיון דנודע שגגת שבת בהכרח דנודע דגם המלאכות אסורות דאל"כ לא שייך נודע דמשמע שנודע החטא (ומוסיף הראש יוסף דלרש"י והרשבם דנודע והפריש קרבן יעוין לקמן ודאי מוכרח דהוי ידיעת חטא) וא"כ נודע כל הד' מלאכות. ותירץ שבשעה שנודע לו על קצירה ראשונה שכח לגמרי ענין קצירה שנייה ואינו יודע שקצר כלל אם לא לאחר שחזר ונודע לו שנית.
ובפמג דוחה דבריו וזל, ולי ההדיוט י"ל דזדון שבת ושגגת מלאכה סבור שאין קוצר כשיעור ואין טוחן כשיעור, או חותך תלוש והוא מחובר, או ב' קצירות הוין קוצר תבואה וכדומה מהארץ, וקוצר מעציץ שאין נקוב, סובר זה אסור וזה מותר, או מחתך ירק דק דק חייב משום טוחן וכדומה הרבה, א"כ יצויר בפשיטות דנודע דבצפרא קצר וטחן ושבת [דהיינו שגגת שבת וזדון מלאכות] ואפ"ה מה שעשה בערב סובר שאין זו קצירה ואין זו טחינה וכדאמרן וא"כ שפיר אמר וחזר ונודע אח"כ דגם באפניא מלאכות האסורות הוה.
ויש להעיר בעיקר הנחת הראש יוסף דכיון דנודע שגגת שבת בהכרח דנודע דגם המלאכות אסורות דאל"כ לא שייך נודע דמשמע שנודע החטא, ובשלמ"א לרש"י והרשב"ם באמת צ"ב, אך לול"ד אולי באמת רק נודע לו מהשבת ולא מאותו החטא, ומה דוחק לפרש כן. בן עזאי (שיחה) 12:03, 2 ביוני 2020 (UTC)