שיחה:מזרחי/ויקרא/כג

מג

רבינו מעיר על דעת רש"י שפסק ענני כבוד היו כדעת רבי עקיבא ולא פסק שסוכות ממש היו כדעת רבי אליעזר. והנה הוא פלא שהרי הלכה היא דהלכה כרבי עקיבא מחבירו וביותר שרבי אליעזר שמותי הוא ומה טעם כתב רבינו "אע"פ שדבריו יותר נראין" וכי משום כך נפסוק כרבי אליעזר.

ועוד צ"ב מה שהמשיך רבינו לפרש שכיון שמילת הושבתי מורה כדעת רבי עקיבא לכן פסוק כדעתו, וכמו שהקשה בבכורי יעקב (סימן תרכה סק"ב) וכתב: אין זה מספיק להכריע מלשון הכתוב בין התנאים.

והנה בבכורי יעקב שם נראה מדבריו שלא עמד על כך שהמזרחי גרס במחלוקת התנאים כגירסת הרוקח שהביא הביכורי יעקב שם ודלא כגירסת הבבלי לפנינו, שלפנינו הכי איתא: ענני כבוד היו דברי רבי אליעזר, רבי עקיבא אומר סוכות ממש עשו להם. ואילו המזרחי מביא: ענני כבוד. בת"כ אליבא דרבי עקיבא ולא כרבי אליעזר דאמר סוכות ממש היו.

ונראה שבאמת עצם פסק ההלכה כרבי עקיבא ודלא כרבי אליעזר לא הוקשה כלל למזרחי שהרי ר"א שמותי הוא והלכה כרבי עקיבא מחבירו, אלא שאעפ"כ הוקשה לו שהרי דברי רבי אליעזר מסתברים יותר ולכן היה לנו לפסוק כר"א אף כנגד ר"ע (והוא פלא כנ"ל), ועל זה השיב רבינו שלשון הכתוב מורה כדעת ר"ע וכיון שסרה סברא זו שדברי ר"א מסתברים יותר כיון שלשון הכתוב מורה כדעת ר"ע שוב ממילא חזרנו לכללי הפסק דעלמא דהלכה כר"ע מחבירו ור"א שמותי הוא. סיני ועוקר הרים (שיחה) 12:03, 4 באוקטובר 2020 (IDT)