שיחה:ביאור הלכה/אורח חיים/רנג

סעיף א

הנה הביאוה"ל מחמיר עפי"ד רש"י דכיסוי ל"ח קטומה. וצ"ב דרש"י לכאו' שפיר ס"ל הכי לשיטתו דהיתר גרו"ק משום דעי"ז שוב אין מוסיף הבל, ולפי"ז שפיר כיסוי אכתי מוסיף הבל, אבל לדידן דלא קיי"ל כרש"י, דלדידן הטמנה אסורה בכמאב"ד [עי' שו"ע רנ"ג ס"א] אין לנו להחמיר כרש"י, ומה מייתי הביאוה"ל להחמיר עפי"ד רש"י, [ואי נימא ברש"י כתי' המאירי דע"י הקטימה מגלה דעתו דאינו רוצה בחמימות גדול, דזה שייך גם בכיסוי, ולק"מ, וכמו"כ קושיין הוא רק דכל מה שמותר בשהייה מותר בהטמנה, ומשום דכל שהייה יש בה מציאות של הטמנה או דהשהייה גופא אסורה משום הטמנה, ושניהם באותו דרגא לענין כמאב"ד].--בן עזאי (שיחה) 12:41, 30 באפריל 2020 (UTC)

לכאו' יל"פ כוונת רש"י בב' דרכים, א' דכוונתו דרק כיסוי שעל חללה ל"ח קטומה אבל כיסוי שעל האש כגון בלעך שעושים היום חשיב קטומה, וביאור אופן זה יתבאר להלן. [והחזו"א ודאי נקט דכל כיסוי ל"ח קטומה]. ועוד יל"פ ברש"י באופן אחר דכוונתו דכל כיסוי ל"ח קטומה כיון שאינו עושה איזה מעשה באש ממש, אלא רק מכסה, ולקטימה צריך לעשות מעשה באש עצמה, ולפי"ז בלעך וכל כיסוי אינו נחשב קטימה. ביאור פלוגתתם והנה לצד דפליגי רק בכיסוי שעל חללה, יש לבאר פלוגתתם דלרש"י נצט"ל כמש"כ המאירי בדעתו דהיינו משום גילוי דעת דאינו רוצה בחמימות גדול, וע"כ בכיסוי רגיל נחשב קטומה, ובדעת הרמב"ם א"ש טפי דאינו מחלק בין כיסוי סתם לכיסוי שעל חללה. --בן עזאי (שיחה) 17:07, 30 באפריל 2020 (UTC)