שיחה:בבלי/שבת/סה/ב

אמר אביי סיפא אתאן למטבע

לא הבנתי מה יישב בכך קושיית הגמרא הלא במשנה מפורש פורפת על האבן כו' ועל המטבע ובלבד שלא תפרוף לכתחילה בשבת. הרי שאף על המטבע כבר כתבה המשנה שפורפת. ואם חילק בין לכתחילה לדיעבד הרי שיכל לפרש כן גם על אבן ואגוז, ובשלמא אגוז אפשר לומר שנקט לפי האמת שבאגוז אין טעם לאסור עליו כיון שאינו מוקצה, אך באבן יכל לפרש כן ולא להעמיד באבן שהקצה מערב שבת לכך. וצ"ל שכיון שבאגוז לא יכל לפרש כן הוצרך ע"כ לחלק המשנה באופן זה, פורפת על האבן ועל האגוז, ולבד מזאת פורפת על המטבע היינו בדיעבד אם עשתה כן שיכולה לצאת אך לכתחילה לא תעשה כן, וכיון שהפסיקה באגוז לא יכל אביי להעמיד סיפא דמתני' גם על אבן שכתוב קודם אגוז. ש"ס יידן (שיחה) 23:16, 10 במאי 2020 (UTC)

תיבעי למ"ד מערימין כו'

צ"ב מה מדמה הגמרא פורפת לדין מערימין מפני הדליקה, הרי כאן צורת הפריפה היא צורת לבוש ואילו שם כל המחלוקת באופן שניכר ההערמה, ואדרבה באופן שאין ניכר ההערמה לכולי עלמא שרי שהרי מותר ללבוש שמונה עשר בגדים אף אם אינו באמת משתמש בבגדים אלו באותה שעה ואינו מניחם אלא לצורך הצלתם מפני הדליקה. ואולי אפשר להעמיד נדון הגמרא באשה שאינה מדית וא"כ דמי ללובש שמונה עשר בגדים. ש"ס יידן (שיחה) 23:16, 10 במאי 2020 (UTC)