שיחה:בבלי/יומא/לד/א
ואמר רבא העולה היא עולה ראשונה[עריכת קוד מקור]
רש"י מפרש שהעולה משמע שהיא תהיה ראשונה, ולפי זה צ"ל שמסברא ידעינן שהעולה שתהיה ראשונה היא תמיד של שחר ואל שאר עולה. אמנם רש"י בפסחים מפרש שהעולה היינו העולה הראשונה שהעולה הראשונה דהיינו תמיד היא תהיה ראשונה, ובתוספות ישנים כאן הזכיר ג' טעמים לבאר מדוע העולה הראשונה היא תמיד, א' ראשון בפרשת הקרבנות שם וכן פירש רש"י בפסחים. ב' חינוך המזבח נעשה בהקרבת תמיד של שחר. ג' עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד היתה, וזה עומד במחלוקת בגמרא בחגיגה (ו.). ש"ס יידן (שיחה) 01:33, 14 במאי 2021 (IDT)
ילמד של שחרית משל ערבית[עריכת קוד מקור]
הנה בפסוק כתוב תמיד של שחר ותמיד של בין הערבים ואחר כך דין המנחה ודין הנסכים, ונחלקו בגמרא לענין הנסכים אם קאי אמאי דסליק מיניה דהיינו בין הערבים וילמד של שחרית משל ערבית או דקאי א"כבש האחד" דהיינו של שחרית. ויל"ע מדוע לא הזכירה הגמרא דבריה לגבי המנחה המוזכרת בפסוקים, וכן יש לדון אם לדעת רבי דמדקדק לשון "כבש האחד" האם אומר כן רק לגבי נסכים שבפסוק מוזכר כבש אחד רק לגבי נסכים או שהוא הדין לענין מנחה. ואם נאמר שהוא דין בנסכים דוקא אך במנחה אף רבי מודה, ממילא יובן הטעם שהגמרא דיברה על נסכים דווקא כי אכן רק בכך יש מחלוקת רבי ורבנן .ש"ס יידן (שיחה) 01:33, 14 במאי 2021 (IDT)